بسم اللّه الرّحمن الرّحيم [ تصدير ] صلّى اللّه على محمد أمتعني اللّه ببقائك ، وحسن الدفاع عن حوبائك ، ووفّقك في دينك ورأيك ، وجعلك لكل خير سببا ، ورزقك إليه مذهبا . إن اختلاف همم النفوس بحسب اختلافها في الفضل ، ومناسبتها للعلم على قدر مناسبتها للعقل ، والنفس النفيسة تتأذى بفقد العلم ، أكثر مما يتأذّى الجسم بعدم الطّعم . وإنك - أعزك اللّه - شكوت إليّ دفعة بعد أخرى ، وثانية بعد أولى ، شدة تفاوت ما يصل إلى سمعك وقلبك من كلام أهل العصبية ، في المفاضلة بين أهل العربية ، وادّعاء كل قوم تقدّم من ينتمون إليه ، ويعتمدون في تأدبهم عليه ، وهم لا يدرون عمّن روى ، ولا من روى عنه ، ومن أين أخذ علمه ، ولا من أخذ منه ؛ وقد غلب هذا على الجهال ، وفشا في الرّذال « 1 » ؛ حتى إن كثيرا من أهل دهرنا لا يفرقون بين أبي عبيدة وأبي عبيد ، وبين الشيء المنسوب إلى أبي سعيد الأصمعي أو أبي سعيد السكّري أو أبي سعيد الضرير . ويحكون المسألة عن الأحمر ؛ فلا يدرون أهو الأحمر البصريّ ، أو الأحمر الكوفيّ . ولا يصلون إلى العلم بمزية ما بين أبي عمرو بن العلاء وأبي عمرو الشيبانيّ ؛ ولا يفصلون بين أبي عمر عيسى بن عمر الثقفي ، وبين أبي عمر صالح بن إسحاق الجرمي . ويقولون : « قال الأخفش » ، ولا يفرقون بين أبي الخطّاب الأخفش وأبي الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش البصريّين وبين أبي الحسن عليّ بن المبارك الأخفش الكوفي « 2 » ، وأبي الحسن عليّ بن سليمان الأخفش بالأمس صاحب محمد بن يزيد وأحمد بن يحيى ، وحتى يظنّ قوم أن القاسم بن سلام البغدادي ومحمد بن سلام الجمحيّ صاحب الطبقات أخوان . ولقد رأيت نسخة من كتاب « الغريب المصنّف » على ترجمته : « تأليف أبي عبيد القاسم بن سلّام الجمحي » ، وليس أبو عبيد بجمحيّ ولا عربيّ ؛ وإنما

--> ( 1 ) الرذال : جمع رذيل وأرذل ورذال أيضا ؛ وهو الدون الخسيس . ( 2 ) في الحاشية عن ابن أبي الحجاج « يحقق هذا الذي ذكره ؛ فهو الأحمر لا الأخفش ؛ أعني علي بن المبارك » . والصواب ما ذكره ابن أبي الحجاج ، وانظر بغية الوعاة 2 / 158 .