تحذفهما " 1 " ، بل تكسر الياء ، وتضم الواو ؛ فتقول : اخشينّ ، واخشونّ . وإن لم يتصل به شئ ممّا ذكر ، فإن كان آخره ألفا ، قلبتها ياء وفتحتها ، وإن كان آخره ياء أو واوا ، فتحتهما ، فتقول : لتخشينّ ، ولترمينّ ، ولتغزونّ . وإن كان محذوف الآخر ، رددت إليه المحذوف ؛ فتقول : ارمينّ ، واخشينّ ، واغزونّ . وبعض بنى فزارة يحذفون الياء مما آخره ياء ، ولا يردونها فيما حذفت منه ، ويلحقون إحدى النونين ، ويبقون ما قبلها مكسورا ؛ فيقولون : ارمنّ ، ولترمنّ ؛ وعلى ذلك قوله [ من البسيط ] : 292 - وابكنّ عيشا تولّى بعد جدّته * طابت أصائله في ذلك البلد " 2 " وقول الآخر [ من الطويل ] : 293 - إذا هو آلى قال باللّه حلفة * لتغننّ عنّى ذا إناءك أجمعا " 3 " * * *

--> ( 1 ) في ط : تحذفها . ( 2 ) البيت بلا نسبة في : خزانة الأدب 11 / 435 ، والدرر 5 / 170 ، وشرح شواهد المغني 2 / 561 ، ولسان العرب ( لوم ) ومغني اللبيب 1 / 211 ، وهمع الهوامع 2 / 79 . الشاهد فيه قوله : وابكن حيث حذف الياء لأنها بعد كسرة وذلك على لغة بني فزارة والأصل أبكين . ( 3 ) البيت : لحرثية بن عناب . الشاهد فيه : قوله : " لتغننّ " والأصل " لتغنينّ " فحذف الياء لأنها بعد كسرة على لغة بنى فزارة . والبيت - أيضا - شاهد على أن جواب القسم يفتح بلام كي . ينظر : خزانة الأدب 11 / 434 ، 435 ، 439 ، 441 ، 443 والدرر 4 / 217 ، ومجالس ثعلب ص 606 ، والمقاصد النحوية 1 / 354 ، وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص 107 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 559 ، وشرح شواهد المغني 2 / 559 ، 830 ، وشرح المفصل 3 / 8 ، ومغني اللبيب 1 / 210 ، وهمع الهوامع .