والنصب بإضمار أن ، فيكون له المعنيان المتقدّما الذكر " 1 " . وإن كان الفعل مجزوما ، جاز فيه ثلاثة أوجه : الرفع ، والنصب ، والجزم . فالرفع : على القطع ؛ فيكون ما بعد الفاء موجبا ؛ نحو قولك : " لم تأتنا فتحدّثنا " ، أي : فأنت تحدّثنا ، ومن ذلك قوله : [ من الخفيف ] 213 - غير أنّا لم تأتنا بيقين * فنرجّى ، ونكثر التّأميلا " 2 " / أي : فنحن نرجّى . والجزم : على العطف ؛ فيكون التقدير : فلم تحدّثنا . والنصب بإضمار أن على المعنيين المتقدّمى الذكر " 3 " . وإن كانت اسميّة ، لم يجز فيما بعد الفاء ، إلا النصب على المعنيين المتقدّمى الذكر " 4 " ، أو الرفع على القطع " 5 " . ولا يجوز العطف على ما بعد أداة النّفى ؛ لأنّه لم يتقدّم فعل فيعطف عليه . [ حكم الاسم المعطوف بالفاء إذا تقدم الفاء جملة استفهامية ] وإن تقدم الفاء جملة استفهاميّة ، فإن كانت فعليّة ، جاز فيما بعد الفاء ، وجهان :

--> ( 1 ) م : وقولي : " والنصب بإضمار أن فيكون له المعنيان المتقدما الذكر " أعنى بذلك نفى الإتيان ؛ فينتفى من أجله الحديث ؛ فتقول لن تأتينا فتحدثنا ؛ كأنه قال : لن تأتينا فكيف تحدثنا أو إيجاب الإتيان ونفى الحديث ، كأنه قال لن تأتينا محدثا بل غير محدث . أه . ( 2 ) البيت : لبعض الحارثيين ، ونسب للعنبري . والشاهد فيه قوله : " فنرجي ونكثر " حيث رفعه على القطع والاستئناف ، ولو أمكنه النصب على الجواب لكان أحسن . ينظر : البيت لبعض الحارثيين في : خزانة الأدب 8 / 538 ، والرد على النحاة 127 ، والكتاب 3 / 31 ، 33 ، وللعنبري في شرح المفصل 7 / 36 ، وبلا نسبة في شرح شواهد المغني 2 / 872 ، ومغني اللبيب 2 / 480 . ( 3 ) م : وقولي : " فما كان فيه الفعل المتقدم مجزوما فالنصب بإضمار أن على المعنيين المتقدمى الذكر " أعنى بذلك - أيضا - نفى الإتيان ؛ فينتفى من أجله الحديث ، فإذا قلت : لم تأتينا فتحدثنا ، فكأنك قلت : لم تأتنا ، فكيف تحدثنا ، أو إيجاب الإتيان ونفى الحديث كأنك قلت : لم تأتنا محدثا ، بل غير محدث . أه . ( 4 ) م : وقولي : " وإن كانت اسمية ، لم يجز فيها بعد الفاء إلا النصب على المعنيين المتقدمى الذكر " مثال ذلك قولك : ما أنت ذو إتيان لنا فتحدثنا ، أي : فكيف تحدثنا ، وما أنت ذو إتيان لنا محدثا بل غير محدث . أه . ( 5 ) م : وقولي : " أو الرفع على القطع لا غير " أي ما أنت ذو إتيان ؛ فكيف تحدثنا الآن . أه .