ثانيها : ياء فعيلة بفتح فكسر ، صحيح العين غير مضعّفها ، كحنيفة وحنفيّ ، وصحيفة وصحفيّ ، بحذف التاء ثم الياء ، ثم قلب كسرة العين فتحة ، وشذ سليقيّ ، منسوبا إلى سليقة في قوله : [ الطويل ] ش : 51 ولست بنحويّ يلوك لسانه * ولكن سليقيّ أقول فأغرب « [ 10 ] » كما شذ عميريّ وسليميّ ، في عميرة كلب وسليمة الأزد ، نطقوا بالأول ، للتنبيه على الأصل المرفوض ، وبالأخيرين له ، وللتفرقة بين عميرة غير كلب ، وسليمة غير الأزد . أما معتل العين كطويلة ، أو مضعّفها كجليلة ، فلا تحذف ياؤهما ، تقول فيهما : طويليّ ، وجليليّ . ثالثها : ياء فعيلة بضم الفاء ، وفتح العين ، غير مضعّفتها ، كجهينة وقريظة ، تقول في النسبة إليهما : جهنيّ وقرظيّ بحذف التاء ، ثم الياء ؛ وعينيّ وقوميّ ، في عيينة وقويمة كذلك ، مع بقاء ضم الفاء ، إذ لا يترتب عليها إعلال العين . وشذّ رديني في ردينة ، ولا يجوز الحذف في نحو : قليلة ، لأن العين مضعّفة . رابعها : واو فعولة ، بفتح الفاء ، صحيحة العين ، غير مضعّفتها ، كشنوءة ؛ تقول فيه على مذهب سيبويه والجمهور شنئيّ ، بحذف التاء ، ثم الواو ، ثم قلب الضمة فتحة . ومن قال شنويّ بالواو ، قال فيها شنوّة ، بشد الواو . وذهب الأخفش إلى حذف التاء فقط ، وغيره إلى حذف الواو مع التاء فقط . وأما نحو : قوولة وملولة ، فلا حذف فيهما غير التاء ، للاعتلال في الأول ، والتضعيف في الثاني . خامسها : ياء فعيل ، بفتح فكسر ، يائيّ اللام أو واويها ، كغنيّ وعليّ ، تحذف الياء الأولى ، ثم تقلب الكسرة فتحة ، ثم تقلب الياء الثانية ألفا « [ 11 ] » ، ثم تقلب الألف واوا « [ 12 ] » ، فنقول : غنويّ وعلويّ . سادسها : ياء فعيل ، بضم ففتح ، المعتلّ اللام كقصيّ . تحذف الياء الأولى ، ثم تقلب الثانية ألفا ، ثم تقلب الألف واوا ، فتقول قصويّ ، فإن صحت لام فعيل وفعيل ، كعقيل وعقيل ، لم يحذف منهما شيء ، وشذّ في ثقيف وقريش ، وهذيل : ثقفيّ ، وقرشيّ ، وهذليّ .

--> ( [ 10 ] ) شاهد لم يعرف قائله ، ذكره محمد محيي الدين عبد الحميد في الحاشية ( 1 ) ( أوضح المسالك 2 / 279 ) ولم ينسبه إلى قائل بعينه . وهو من شواهد شرح الشافية 2 / 28 . ( [ 11 ] ) لتحرّكها وفتح ما قبلها . ( [ 12 ] ) كراهة اجتماع ( الأمثال ) الياءات مع الكسرتين .