وحكم همزة الممدود هنا : كحكمها في التثنية ، فتسلم إن كانت أصلا « [ 13 ] » ، كقرّائيّ في قرّاء ، ومنهم من يقلبها واوا ، والأجود التصحيح . وتقلب واوا إن كانت للتأنيث كحمراويّ وصحراويّ ، في حمراء وصحراء « [ 14 ] » ، وشذّ قلبها نونا في صنعانيّ وبهرانيّ ، نسبة إلى صنعاء اليمن وبهراء اسم قبيلة من قضاعة ، وبعض العرب يقول : صنعاويّ وبهراويّ على الأصل . ويخيّر فيها إن كانت للإلحاق كعلباء ، أو بدلا من أصل ككساء ، فتقول : علبائي أو علباويّ ، وكسائيّ أو كساويّ . وينسب إلى صدر العلم المركّب إسناديّا ، كبرقيّ ، وتأبّطيّ : في برق نحره ، وتأبّط شرّا . أو مزجيا كبعليّ ومعديّ : في بعلبكّ ومعديكرب . وهذا هو القياس فيه مطلقا ، سواء كان صحيح الصدر أو معتلّه ؛ وبعضهم يعامل المعتلّ معاملة المنقوص ، فيقول في معديكرب : معدويّ . وقيل ينسب إلى عجزه ، فتقول : بكّيّ وكربيّ . وقيل : إليهما مزالا تركيبهما ، فتقول : بعليّ بكّيّ ، ومعديّ كربيّ ؛ وعليه قوله : [ الطويل ] ش : 52 تزوّجتها راميّة هرمزيّة * بفضلة ما أعطى الأمير من الرّزق « [ 15 ] » في النسبة إلى « رام هرمز » وقيل إلى المركب غير مزال تركيبه ، تقول بعلبكّيّ ومعديكربيّ . وقيل : ينسب إلى « فعلل » منتحتا منهما ، تقول بعلبيّ ومعدكيّ ، كما تقول حضرميّ في حضرموت . ومثل الإسنادي أيضا الإضافيّ كامرىء القيس ، تقول فيه امرئي أو مرئيّ ، والثاني أفصح عند سيبويه ، وعليه قول ذي الرّمّة يهجو امرأ القيس « 1 » : [ الوافر ] ش : 53 إذا المرئيّ شبّ له بنات * عقدن برأسه إبة « 2 » وعارا « [ 16 ] »

--> ( [ 13 ] ) نحو : ابتداء ابتدائيّ ، وإنشاء إنشائيّ ومواء موائيّ . ( [ 14 ] ) إذا سبقت الألف بواو فلا تقلب واوا ، نحو : عشواء عشوائيّ ، شعواء شعوائيّ . ( [ 15 ] ) هو الشاهد 51 من شرح الشافية 2 / 72 . وجاء في الحاشية ( 4 ) أنّ هذا البيت من الشواهد التي لم يوقف لها على نسبة إلى قائل بعينه . والشاهد فيه النسبة إلى جزء في المركّب . ( [ 16 ] ) هو لذي الرمّة ( ديوانه 2 / 1391 ) وفيه : عصبن بدل ( عقدن ) . والإبة : العار والفضيحة . ( 1 ) امرؤ القيس : قبيلة من تميم . ( 2 ) الإبة كعدة : الخزي كما في القاموس .