زيداني « [ 7 ] » ومن أجرى الجمع المذكر مجرى غسلين ، في لزوم الياء ، والإعراب على النون منونة ، يقول فيه زيدينيّ « [ 8 ] » ، ومن جعله كهارون في المنع من الصرف للعلمية وشبه العجمة مع لزوم الواو ، أو كعربون في لزومها منونا ، أو كالماطرون : اسم قرية بالشأم في لزومها وتقدير الإعراب عليها ، وفتح النون للحكاية ، يقول في الجمع زيدونيّ . أمّا جمع المؤنث السالم ، فنحو : تمرات جمعا ، ينسب إلى مفرده ساكن الميم ، وعلما إليه مفتوحها ، سواء حكي أو منع ، وذلك للفرق بين النسب إليه مفردا وجمعا ، وأما نحو : ضخمات « 1 » فألفه كألف حبلى بجامع الوصفية . ويجب الحذف في ألف هذا الجمع خامسة فصاعدا ، سواء كان من الجموع القياسية كمسلمات ، أو الشاذة كسرادقات ، تقول فيها مسلميّ وسرادقيّ « [ 9 ] » . ويجب حذف ستة أخرى متصلة بالآخرة : أحدها : الياء المكسورة المدغم فيها مثلها ، فيقال في نحو : طيّب وهيّن طيبيّ وهينيّ ، بخلاف المفتوحة كهبيّخ للغلام الممتلىء ، ما لم يكن بعد المكسورة ياء ساكنة كمهيّم ، تقول : هبيّخيّ ومهيّيميّ ، تصغيرها مهيام ، مفعال من هام على وجهه : إذا ذهب من العشق ، أو من هام إذا عطش ، أو مهوّم ، اسم فاعل من هوّم الرجل : هزّ رأسه من النّعاس ، تحذف الواو الأولى ، ثم توضع ياء التصغير ، فيصير مهيوم ، فيعلّ على مهيم ، اتباعا لقاعدة اجتماع الواو والياء وسبق إحداهما بالسكون ، فيشتبه حينئذ باسم الفاعل المكبر من هيّمه الحبّ ، فإذا نسب إلى المصغّر زيدت ياء ، لمنع الاشتباه ، ومثله مصغر مهيّم المذكور ، وشذّ طائيّ في طيّىء ، إلا إذا قيل بحذف الياء الأولى ، وقلب الثانية ألفا .

--> ( [ 7 ] ) وكذلك الأمر في حسنين فنقول : حسنانيّ . ( [ 8 ] ) وكذلك الأمر في عابدين فنقول : عابديني . ( [ 9 ] ) أهمل المؤلف بابا سابعا ممّا يحذف لياء النسب وهو ألف المقصور إذا كانت ثالثة نحو : ( هدى ) وحصى ورحى وفتى فإن الألف تقلب واوا فقط وحيث قلبت الياء واوا لا بدّ من فتح ما قبلها فتصبح النسبة إليها على التوالي : هدويّ ، حصويّ ، رحويّ ، فتويّ . . . أما ياء المنقوص ثالثة كما في ( عمي ) و ( شجي ) فإنها تقلب أيضا واوا وتعامل معاملة المقصور فتصبح النسبة إليهما : عمويّ ، وشجويّ . ( 1 ) في الصبان نقلا عن الفارضي : أن المراد بالنحو في هذا الباب كل ما كان ساكن الثاني وألفه رابعة . . . الخ ، سواء كان اسما أو صفة ، وعليه فيقال في هندات : هندي وهندوي . ا ه .