وأردية « [ 10 ] » ، فإن نظيره من الصحيح حمار وأحمرة ، وسلاح وأسلحة . وكذا كل مصدر لفعل بفتحتين دالّا على صوت أو داء ، كالرّغاء : لصوت البعير ، والثّغاء : لصوت الشاة ، فإن نظيره الصّراخ ، وكالمشاء ، فإن نظيره الزّكام « [ 11 ] » . والسماعيّ منهما ما فقد ذلك النظير . فمن المقصور سماعا : الفتى : واحد الفتيان ، والحجا : أي العقل ، والسّفا : أي الضّوء ، والثّرى : أي التراب « [ 12 ] » . ومن الممدود سماعا الثّراء بالفتح : لكثرة المال ، والحذاء بالكسر : للنعل ، والفتاء بالضم : لحداثة السنّ ، والسّناء بفتح السين : للشرف . 3 - وقد أجمعوا على جواز قصر الممدود للضرورة ، كقوله « [ 13 ] » : [ الرّجز ] ش : 37 لا بدّ من صنعا وإن طال السّفر « 1 » واختلفوا في مدّ المقصور ؛ فمنعه البصريون ، وأجازه الكوفيون ، وحجتهم قول الشاعر : [ الوافر ] ش : 38 سيغنيني الّذي أغناك عنّي * فلا فقر يدوم ولا غناء « [ 14 ] »

--> ( [ 10 ] ) أي ما كان من الأسماء على أربعة أحرف ويجمع على أفعلة ، نحو : غطاء أغطية . ( [ 11 ] ) يضاف إلى ما قاله المؤلّف : - مصدر ( فاعل ) الذي على وزن ( فعال ، نحو ) : نادى نداء . - ما صيغ من المصادر على وزن ( تفعال ) عدا تعداء ، أو على وزن ( تفعال ) ، نحو : مشى تمشاء . - ما صيغ من الصفات على وزن ( فعال ) أو مفعال ، نحو : العدّاء ، المعطاء . - مؤنّث ( أفعل ) لغير التفضيل سواء أكان صحيح الآخر ، نحو : أحمر حمراء ، وأعرج عرجاء ، أم معتلّ الآخر ، نحو : أعمى عمياء . ( [ 12 ] ) يضاف إليها أيضا : الهدى والرحى ، والسّنا . ( [ 13 ] ) هو الشاهد 535 من شواهد أوضح المسالك 3 / 243 ولم يعرف قائله . عود : المسن من الجمال . دبر : تعب . ( [ 14 ] ) هو الشاهد 537 من شواهد أوضح المسالك 3 / 245 . ولم يعرف قائله . ( 1 ) عجزه : وإن تحنّى كلّ عود ودبر