ولم يروه سيبويه « 25 » ، لكن رواه الأخفش « 26 » من أئمّة البصرة ، والفرّاء « 27 » من أئمّة الكوفة ، وزيادة الثّقة مقبولة . وزعم الفرّاء أنّ الفتح في جرشع أكثر من الضّمّ « 28 » . وممّا يؤيّد رواية هذين الإمامين قول العرب : ما لي من ذلك عندد « 29 » ؛ أي : بدّ ، فجاؤوا به مفكوكا ، غير مدغم ، ولا

--> ( 25 ) سيبويه ( . . . - 180 ) : أبو بشر ، عمرو بن عثمان بن قنبر ، شيخ شيوخ النحاة . ترجمته في : أخبار النحويين البصريين ( 48 - 50 ) ، وطبقات النحويين واللغويين للزبيدي ( 66 - 74 ) ، ومراتب النحويين لأبي الطيب ( 105 ) ، وتاريخ العلماء النحويين للتنوخي المعري ( 90 - 112 ) ، ونزهة الألباء لابن الأنباري ( 54 - 58 ) ، وإنباه الرواة للقفطي ( 2 / 346 - 60 ) ، والبلغة للفير وزبادي ( 163 - 65 ) ، وإشارة التعيين في تراجم النحاة واللغويين ( 242 - 45 ) ، وبغية الوعاة للسيوطي ( 2 / 229 - 30 ) . ( 26 ) الأخفش ( . . . - 215 ) : أبو الحسن ، سعيد بن مسعدة المجاشعي ، شيخ البصرة بعد سيبويه ، وأخذ عنه . ترجمته في : أخبار النحويين البصريين ( 50 - 51 ) ، وطبقات النحويين واللغويين للزبيدي ( 74 - 76 ) ، ومراتب النحويين لأبي الطيب ( 68 ) ، وتاريخ العلماء النحويين للتنوخي المعري ( 85 - 90 ) ، ونزهة الألباء لابن الأنباري ( 107 - 109 ) ، وإنباه الرواة للقفطي ( 2 / 36 - 44 ) ، والبلغة للفيروزابادي ( 104 - 105 ) ، وإشارة التعيين لليماني ( 131 - 32 ) ، وبغية الوعاة للسيوطي ( 1 / 590 - 91 ) . ( 27 ) الفراء ( . . . - 207 ) : أبو زكرياء ، يحيى بن زياد بن عبد اللّه بن منظور الديلمي ، شيخ الكوفة بعد الكسائي . ترجمته في : أخبار النحويين البصريين ( 51 ) ، وطبقات النحويين واللغويين للزبيدي ( 143 - 46 ) ، ومراتب النحويين لأبي الطيب ( 86 - 88 ) ، وتاريخ العلماء النحويين للتنوخي المعري ( 187 - 89 ) ، ونزهة الألباء لابن الأنباري ( 81 - 84 ) ، وإنباه الرواة للقفطي ( 4 / 1 - 17 ) ، والبلغة للفيروزابادي ( 238 ) ، وإشارة التعيين لليماني ( 379 ) ، وبغية الوعاة للسيوطي ( 2 / 333 ) . ( 28 ) انظر الكتاب ( 4 / 289 ) ، والتكملة لأبي علي ( 540 ) ، والمنصف لابن جني ( 1 / 27 ) ، والجمل للزجاجي ( 391 ) ، وأمالي ابن الشجري ( 2 / 333 ) ، وشرح المفصل لابن يعيش ( 6 / 136 ) ، وشرح الملوكي له ( 26 ) ، والممتع لابن عصفور ( 1 / 67 ) ، وشرح الكافية الشافية لابن مالك ( 4 / 2022 ) ، وشرح الخلاصة لابن الناظم ( 824 ) ، والمساعد لابن عقيل ( 4 / 15 ) ، وقال ابن مالك في التسهيل ( 291 ) : " وتفريع ، فعلل على فعلل أظهر من أصالته " . ( 29 ) انظر التهذيب للأزهري ( عند : 2 / 223 ) ، والمحكم لابن سيده ( 2 / 16 ) ، والجمهرة لابن دريد ( 3 / 349 ، 455 ) ، وتفسير أبنية سيبويه لأبي حاتم السجستاني ( 112 ) ، واللسان ( عند ) .