دون أن تجيء له زيادة معنويّة بالإضافة ، أو العدد ، نحو : « صوّر اللّه الخلق تصويرا » . ويسمّى أيضا : المصدر المؤكّد . ويقابله : المصدر المختصّ . راجع : المصدر المختصّ . ملاحظة : لا يجوز تثنيته ولا جمعه ، لأنّ المؤكد بمنزلة تكرير الفعل ، والبدل من فعله بمنزلة الفعل نفسه ، فعومل معاملته في عدم التثنية والجمع . المصدر المبيّن هو ، في الاصطلاح ، المصدر المختصّ . راجع : المصدر المختصّ . المصدر المبيّن للعدد هو ، في الاصطلاح ، المصدر المختصّ ، أي الذي يؤكّد معنى الفعل ويبيّن عدده ، نحو : « قرأت النصّ قراءة واحدة » ويسمّى أيضا : المصدر المؤكّد ، والمصدر المؤكّد المبيّن للعدد . المصدر المبيّن للنوع هو ، في الاصطلاح ، الذي يؤكّد معنى الفعل ، ويبيّن نوعه ، نحو : « مشى مشية الأسد » . ويسمّى أيضا : المصدر المؤكّد المبيّن للنوع . المصدر المبيّن للنوع والعدد هو ، في الاصطلاح ، الذي يؤكّد معنى الفعل ، ويبيّن النوع والعدد معا ، نحو : « انتفض القوم ثلاثة انتفاضات عظيمة » . المصدر المتصرّف هو ، في الاصطلاح ، الذي لا يلازم المصدريّة ، ويجوز أن ينصرف عنها إلى وقوعه فاعلا ، نحو : « أعجبني انتصار الجيش على الأعداء » . أو مفعولا به ، نحو : « أقمنا احتفالا رائعا بعيد الجيش » ، أو مبتدأ ، نحو : « الاحتفال الرائع دليل على المحبّة » ، أو نائب فاعل ، نحو : « أقيم احتفال رائع بعيد الأمهات » ، أو خبرا لناسخ ، نحو : « كان الاجتماع احتفالا للمدعوّين » ، أو اسما لناسخ نحو : « إنّ الاحتفال ضروريّ في المجتمع » . . . ويسمّى أيضا : المتصرّف . ويقابله : المصدر غير المتصرّف . راجع : المصدر غير المتصرّف . المصدر المجرّد هو ، في الاصطلاح ، الذي لا يتضمّن حرفا زائدا على حروفه الأصليّة ، وهو أصل الأفعال المجرّدة والمزيدة حسب المدرسة البصريّة ، نحو : « فهم التلميذ درسه فهما جيّدا » . وهو نوعان : المصدر الثلاثيّ ، والمصدر الرباعيّ . راجع : المجرّد ، والمصدر الرقم 2 . المصدر المجرّد الثلاثيّ هو ، في الاصطلاح ، المصدر الثلاثيّ المجرّد .