راجع : المصدر ، الرقم 2 . المصدر المجرّد الرباعيّ هو ، في الاصطلاح ، المصدر الرباعيّ . راجع : المصدر ، الرقم 2 . المصدر المحض هو ، في الاصطلاح ، الذي يدلّ على معنى مجرّد ، غير مبدوء بميم زائدة ، وغير منته بياء مشدّدة زائدة بعدها تاء تأنيث مربوطة ، نحو : « علم » ، و « نوم » ، و « تقدّم » . المصدر المختصّ 1 - تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، الذي يدلّ على معنى مجرّد مع زيادة تأتي من خارج لفظه بالإضافة أو الوصف ، للدلالة على النوع أو العدد ، أو الوصف ، نحو : « سرت سير العقلاء » ، و « ضربت اللصّ ضربات » ، و « احترمت والدي احتراما عظيما » . ويسمّى أيضا : المصدر المبيّن . ويقابله : المصدر المبهم . راجع : المصدر المبهم . 2 - أقسامه : المصدر المبيّن للنوع ، والمصدر المبيّن للعدد ، والمصدر المبيّن للنوع والعدد . 3 - ملاحظة : يمكن تثنية المصدر المختصّ وجمعه ، ويختصّ أيضا ب « أل » العهديّة ، نحو : « قمت القيام » ، أي : الذي تعهد ، و « أل » الجنسيّة ، نحو : « نهضت النهوض » ، أي : الجنس والتنكير . المصدر المختلس هو ، في الاصطلاح ، المصدر القياسيّ . راجع : المصدر القياسيّ . مصدر المرّة 1 - تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، ما يدلّ على حدوث الفعل مبيّنا عدد مراته ، نحو : « فرح الطفل فرحة » . ويسمّى أيضا : اسم المرّة ، ومصدر العدد ، والمصدر العدديّ ، والمرّة ، والوحدة ، والواحدة ، والمرّة الواحدة ، والفعلة ، والمصدر الدالّ على المرّة . 2 - صياغته : يصاغ من الثلاثيّ على وزن « فعلة » ، نحو : « وقف وقفة » . وإذا كان مصدر الثلاثيّ مختوما في الأصل بتاء ، يؤتى بعده بما يبيّن العدد للدلالة على مصدر المرّة ، نحو : « زرت زيارة واحدة » ويصاغ ممّا فوق الثلاثيّ بزيادة تاء مربوطة على مصدره ، نحو : « أكرم - إكرام - إكرامة » . وإذا كان المصدر مختوما بتاء مربوطة ، يؤتى بعده بما يبيّن العدد للدلالة على مصدر المرّة ، نحو : « قابلته مقابلة واحدة » . المصدر المزيد هو ، في الاصطلاح ، المأخوذ من مزيد الثلاثيّ ، نحو : « إكرام » ( من أكرم ) . راجع : المصدر ، الرقم 2 .