نحو : « مرمى - مرميان - مرميين » ، و « ملتقى - ملتقيان - ملتقيين » و « مستشفى - مستشفيان - مستشفيين » . تثنية الممدود يثنى المدود كما يلي : أ - إذا كانت الهمزة أصليّة ، بقيت كما هي ، نحو : « نداء - نداءان - نداءين » ب - إذا كانت الهمزة للتأنيث قلبت واوا « 1 » ، نحو : « صحراء - صحراوان - صحراوين » . ج - إذا كانت الهمزة مبدلة من « واو » أو « ياء » ، أو كانت مزيدة للإلحاق ، جاز بقاؤها على حالها ، وانقلابها إلى « واو » نحو : « كساء » ( أصلها « كساو » ) - « كساوان » - « كساءان » ) ، و « غطاء » ( أصلها « غطاي » - « غطاوان » - غطاءان » ) ، و « علباء » ( ألفها مزيدة للإلحاق ) « علباوان » و « علباءان » . والقلب أجود . تثنية المنقوص عند تثنية المنقوص تردّ لام الكلمة ( أي الياء ) إن كانت محذوفة ، وإن لم تحذف يثنّى كما هو دون تغيير ، نحو : « قاض - قاضيان - قاضيين » و « الهادي - الهاديان - الهاديين » . التجانس هو ، في الاصطلاح اتفاق الحرفين ( المبدل والمبدل منه ) مخرجا ، واختلافهما صفة ، كالثاء والذال ، نحو : « جثا » و « جذا » . التجرّد هو كون الاسم أو الفعل مجرّدا من الحروف الزائدة . راجع : الاسم المجرّد ، والفعل المجرّد . التجريد هو حذف الحروف الزائدة من الكلمة ، نحو : « مستخرج » فتصبح « خرج » ، أو رفع العوامل اللفظيّة عن الاسم وجعله مبتدأ نحو : « خالد زار سميرا » . التحبّب هو من أغراض التصغير ، نحو : « أخيّ » و « بنيّ » ( تصغير أخ ، وابن ) . راجع : التصغير . تحريك الساكن هو من الجوازات الشعريّة المقبولة . راجع : الجوازات المقبولة . التحقير هو من أغراض التصغير . راجع : التصغير .

--> ( 1 ) واستثنى السيرافي منها ما كان مسبوقا ب « واو » قبل الألف ، نحو : « عشواء - عشواءين » . وقال الكوفيون بجواز الوجهين . وبعض القبائل تقول : « حمرايان » مثنّى « حمراء » .