قالوا : « ماء سخاخين » « 1 » . ولا يعلم غيره . وعلى فعفعيل : ولم يجئ إلّا اسما ، نحو : « مرمريس » « 2 » . وقد قالوا فيه : « مرمريت » . وعلى فعالين : ولم يجئ إلّا اسما ، نحو : « سراحين » « 3 » ، و « فرازين » « 4 » . ولا يكون إلّا جمعا . فأمّا قولهم : « أتيتك كراهين أن تغضب » فيمكن أن يكون جمع « كرهان » ك « غفران » ، وإن لم ينطق به . ونظيره من الجموع التي لم ينطق لها بواحد « عباديد » « 5 » ، و « شماطيط » « 6 » . وعلى فعالان : ولم يجئ إلّا اسما ، نحو : « سلامان » « 7 » ، و « حماطان » « 8 » . وعلى فيعلان : ويكون فيهما . فالاسم نحو : « ضيمران » « 9 » ، و « أيهقان » « 1 » ، والصفة نحو : « كيذبان » ، و « هينمان » « 11 » . وعلى فيعلان : ويكون فيهما . فالاسم نحو : « قيقبان » « 1 » ، و « سيسبان » « 2 » ، والصفة نحو : « هيّبان » « 3 » ، و « تيّحان » « 4 » . وأما « طيلسان » فقد أنكره الأصمعيّ ، وعمل الأخفش والمازنيّ عليه المسائل ، بالرواية الضعيفة . وعلى فوعلان : ولم يجئ إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو : « حوتنان » « 5 » ، و « حوفزان » « 6 » . وعلى مفعلان : ولم يجئ إلّا صفة نحو : « مكرمان » و « ملأمان » . وأما « مسحلان » « 7 » ف « فعللان » ك « عقربان » . وليست الميم زائدة ، وإن كانت في محلّ زيادتها ، لأنّ ذلك يؤدّي إلى أن يكون وزن الكلمة « مفعلان » . وذلك بناء لم يستقرّ في كلامهم . فالأولى ما ذكرنا . وأما قولهم : « حمامة ذات صوقرير » « 8 » ف « فعلليل » ك « عرطليل » « 9 » . والواو أصل في بنات الأربعة . وهذا أولى من جعلها زائدة ، فتكون الكلمة على وزن « فوعليل » ،

--> ( 1 ) أي : شديد الحرارة . ( 2 ) المرمريس : الداهية الشديدة . ( 3 ) السراحين : جمع سرحان ، وهو الذئب . ( 4 ) الفرازين : جمع فرزان ، وهي الملكة في لعبة الشطرنج . ( 5 ) العباديد : الفرق المتفرقة من الناس وغيرهم . ( 6 ) الشماطيط : الفرق المتفرقة من الناس وغيرهم . ( 7 ) سلامان : اسم علم . ( 8 ) حماطان : اسم موضع . ( 9 ) الضّيمران : ضرب من الشجر . 1 الأيهقان : نبت . ( 11 ) الهينمان : الكلام الخفي ، وهو اسم لا صفة . 1 القيقبان : خشب تصنع منه السروج . 2 السيسبان : شجر . 3 الهيبان : الجبان الكثير الفرق . 4 التيحان : المتعرض لكل مكرمة أو أمر شديد . 5 حوتنان : اسم موضع . 6 الحوفزان : لقب الحارث بن شريك . 7 مسحلان : اسم موضع . 8 الصوقرير : صوت الطائر . 9 العرطليل : الطويل .