* ويذكر أنه ربما فرّ من التقاء الساكنين بإبدال همزة مفتوحة من الألف : قرئ : « فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ 145 » ، « وَلَا الضَّالِّينَ 146 » 147 . ( 3 ) الإدغام : يرى أنه إن التقى المثلان المتحركان من كلمتين جاز الإدغام من غير وجوب نحو : « إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ 148 » ويجوز الإدغام أيضا من غير وجوب فيما إذا كان المثلان ياءين لازما تحريك الثاني منهما نحو : حيى ، وعيى ، وقد قرئ به « وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ » 149 و « من حيى » ، بالإدغام والإظهار 150 . ويرى أن النون الساكنة - ومعها التنوين - تدغم بغنّة في الياء ، والنون ، والميم ، والواو نحو : « مَنْ يَأْتِ 151 » ، و « إِنْ نَشَأْ 152 » ، « مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ 153 » ، « مِنْ والٍ 154 » ، وتدغم بغير غنة في اللام والراء نحو : « مِنْ رَبِّكُمْ 155 » ، « مِنْ لَدُنَّا 156 » ، وتظهر في أحرف الحلق الستة نحو : « مَنْ آمَنَ 157 » ، « مِنْ هادٍ 158 » ، « وَمَنْ عادَ 159 » ، « مِنْ حَكِيمٍ 160 » ، « مِنْ غَفُورٍ 161 » ، « مِنْ خالِقٍ 162 » 163 . . ( 4 ) الإمالة : يذكر أن القراء قرءوا بالإمالة في عدة كلم منها : صاد « وَالنَّصارى 164 » ، وتاء « وَالْيَتامى 165 » ، وسين « أُسارى 166 » و « كُسالى 167 » ، وكاف « سُكارى 168 » . . 169 ( 5 ) الإشباع : استدلّ على الإشباع بقراءة من قرأ : « إنه من يتقى ويصبر 170 » بإشباع الياء 171 . ( 6 ) التخفيف : استدلّ بحذف الضمة لمجرد التخفيف بقراءة أبى عمرو : « وما يشعركم 172 » ، « يأمركم 173 » ، و « ينصركم 174 » ، وقراءة غيره : « وبعولتهن 175 » ، « ورسلنا لديهم 176 » بتسكين 177 . ( 7 ) سقوط الهمزة : استدلّ بقراءة : « سواء عليهم أنذرتهم 178 » على سقوط الهمزة 179 .