( 8 ) الإشمام : يستشهد بقوله تعالى : « بأسا شديدا من لدنِهِ 180 » - وهي قراءة عاصم ، بالجر وإشمام الدال الساكنة الضم ، والأصل : من لدنه بضم الدال - على أن إعراب « لدن » لغة قيسية تشبيها بعند 181 . ( 9 ) الوقف : استدلّ بقراءة ابن كثير في « هادٍ » 182 ، و « واقٍ » 183 على ثبوت الياء في الوقف 184 ؛ فقد ذكر عند حديثه عن المنقوص أن غير الأفصح في المنون لغة قوم يثبتون الياء فيه نحو : هذا قاضى وغازي ، وبها قرأ ابن كثير وورش في أحرف 185 . ويستشهد بما روى عن أبي عمرو أنه قرأ « وتواصوا بالصبِر 186 » بكسر الباء ، وقراءة سلام عن السدى : « والعصِر » 187 بكسر الصاد ، على الوقف بالنقل . ويستشهد بما رواه عصمة بن عروة عن عاصم أنه وقف على قوله تعالى : « مستطر 188 » بتشديد الراء « بالتضعيف » 189 . ( 10 ) التقاء الساكنين : يذكر أن التقاء الساكنين من الأحوال العارضة للكلمة ، ولا يلتقيان في الوصل إلا وأوّلهما حرف لين ، وثانيهما مدغم متّصل نحو : دابّة ، ودويّبة ، و « الضّالّين » ، بخلاف المنفصل ، فيحذف له الأول ، وربما ثبت ، ويستدل على ذلك بقراءة : « عنه تّلهى 190 » ، « ما لكم لا تّناصرون 191 » 192 . وربما فرّ من التقائهما في المتصل بإبدال همزة مفتوحة من الألف ، ويستشهد بقراءة : « فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ 193 » ، « وَلَا الضَّالِّينَ 194 » 195 . ( 11 ) حركة هاء الغائب : أصلها الضمّ كضربه ، وله ، وعنده . وتكسر بعد الكسرة نحو : مرّ به ، وبعد الياء الساكنة نحو : فيه اتباعا ما لم تتصل بضمير آخر ، فإنها تضّم نحو : يعطيهموه ، ولم يعطهموه ؛ فإن فصل بين الهاء والكسر ساكن قلّ كسرها ، ويستشهد بقراءة ابن ذكوان : أرجئه وأخاه 196 .