* تعليق الأعلام على المعاني أقل من تعليقها على الأعيان 378 . * أصل المبتدأ أن يكون معرفة ، وأصل الخبر أن يكون نكرة 379 . * إذا كان الخبر معرفة كالمبتدأ لم يجز تقديم الخبر ؛ لأنه يشكل ويلبس 380 . * إذا دار الأمر بين كون المحذوف فعلا والباقي فاعلا ، وكونه مبتدأ والباقي خبرا ، فالثاني أولى ، لأن المبتدأ عين الخبر 381 . * ( ما ) هي الأصل في النفي ، وهي أم بابه ، والنفي بها آكد 382 . * التصرف في ( لا ) النافية أكثر من التصرّف في ( ما ) النافية 383 . * كل شئ حسن أن تعمل فيه ( ربّ ) حسن أن تعمل فيه ( لا ) 384 . * الفاعل كجزء من أجزاء الفعل 385 . * الأصل تقديم الفاعل وتأخير المفعول 386 . * لا ينصب الفعل مصدرين ولا ظرفى زمان ولا ظرفى مكان ؛ لعدم اقتضائه ذلك 387 . * أصل الاستثناء أن يكون ب ( إلا ) 388 . * الأصل في ( إلّا ) الاستثناء وقد استعملت وصفا ، والأصل في ( غير ) أن تكون صفة وقد استعملت في الاستثناء . والأصل في ( سواء ) و ( سوى ) الظرفية ، وقد استعملت بمعنى ( غير ) 389 . * لا يعمل ما بعد ( إلا ) فيما قبلها 390 . * لا ينسق على حروف الاستثناء 391 . * لا يجوز أن يستثنى ب ( إلا ) اسمين ، كما لا يعطف ب ) لا ) اسمين ، ولا تعمل واو المفعول معه في اسمين 392 .