إلى وضعها ؛ فقد ذكر السيوطي أن « رواة الشعر أعقل من رواة الحديث ؛ لأن رواة الحديث يروون مصنوعا كثيرا ، ورواة الشعر ساعة ينشدون المصنوع ينتقدونه ويقولون : هذا مصنوع » . 1125 . ومن الأمثلة على ذلك : قول السيوطي : « والاستفهام : ما أنشده بعض النحاة . قال أبو حيان : ولا أدرى أهو مسموع أم مصنوع ؟ أتبيت ريّان الجفون من الكرى * وأبيت منك بليلة الملسوع 1126 * ويقول : « وذهب الفراء في نحو يعيى ويحيى إلى جواز نقل حركة الياء الأولى إلى الساكن قبلها ، وتدغم فتظهر علامة الرفع فيها ، وأنشد : وكأنها بين النساء سبيكة * تمشى بسدّة بيتها فتعىّ 1127 والجمهور على منع ذلك . هكذا السماع وقياس التصريف ؛ لأن المعتل العين واللام تجرى عينه مجرى الصحيح ، فلا تعلّ ، قال : والبيت الذي أنشده لا يعرف قائله ، فلعله مصنوع ، أو شاذ لا يعتد به » 1128 * ويقول : « وقلّ باب « ويح » ، ولم يسمع منه فعل ، وسمع تويل ، وهو نادر ، فأما قوله : فما وال ولا واح * ولا واس أبو هند فمصنوع 1129 . . » . * وأنشد في وصف فرس : ونجا ابن خضراء العجان حويرث * غليان أمّ دماغه كالزّبرج هذا البيت مصنوع ، وقد وقفت عليه وفتشت شعره كله فلم أجده فيه » . 1130 * روى خلف الأحمر أنهم صاغوا « فعال » متّسقا من أحاد إلى عشار وأنشد : قل لعمرو يا بن هند * لو رأيت القوم شنّا لرأت عيناك منهم * كلّ ما كنت تمنّى إذا أتتنا فيلق شهباء من هنّا ؟ وهنّا * وأتت دوسر الملحاء سيرا مطمئنا