ولكن للاستدراك وهو تعقيب الكلام برفع ما يتوهم ثبوته وإثبات ما يتوهم نفيه من الكلام السابق كزيد كريم لكنه جبان وزيد ليس بكريم لكنه شجاع ، وقد تكون للتوكيد نحو لو جاء زيد لأكرمته لكنه لم يجئ . وليت للتّمنّي وهو طلب ما لا طمع فيه ، أو ما فيه عسر كقول الشيخ الكبير : وليت الشباب عائد ، وقول الفقير : ليت لي مالا فأنفق . ولعلّ : للتّرجّي في المحبوب كلعل الحبيب قادم ، والتوقع في المكروه كلعل العدوّ داهم ، وقد ترد للتعليل نحو فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى ( 44 ) ( طه ) أي ليتذكر وللاستفهام نحو : وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ( 3 ) ( عبس ) . وأمّا ظننت وأخواتها ، فإنها تنصب المبتدأ والخبر بعد استيفاء الفاعل ، على أنهما مفعولان لها ، وهي : ظننت وحسبت وخلت ، وهذه الثلاثة لليقين قليلا وللظّن كثيرا نحو يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ ( البقرة - الآية 46 ) ، وقوله : ظننت بأن شبت لظى الحرب صاليا * فعرّدت فيمن كان عنها معرّدا وقوله : حسبت التقى والجود خير تجارة * رباحا إذا ما المرء أصبح ثاقلا وقوله : وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة * عشية لاقينا جذام وحميرا وقوله : ما خلتني زلت بعدكم ضمنا * أشكو إليكم حموة الألم وقوله : إخالك ، إن لم تغضض الطرف ذا هوى * يسومك ما لا يستطاع من الوجد وزعمت للظّن خاصة ، كقوله : زعمتني شيخا ولست بشيخ * إنما الشيخ من يدبّ دبيبا