الفكرة القائلة إن الناس أصدقاء المألوف وأعداء الجديد ، صادقة في هذا المقام » « 1 » ، ثم قال مرة أخرى إن ابن مضاء « يكشف لنا منذ البداية طريقه الذي اختار في النحو من بين النحاة . لقد اختار طريق الرواد المتمردين على التبعية المتحمسين لاكتشاف جديد مجهول . إن مأساة العلم - والفن أيضا - تكمن في التبعية المطلقة التي ترتّل الأقوال الجاهزة وتتعبد بها ثم لا شيء » « 2 » . ويقول أيضا : « لقد سار ابن مضاء في طريق الحرية الفكرية التي تعرّف وتقوّم ثم تحكم ، حرية تغلغلت في روحه مع مذهبه الظاهري حتى الأعماق » « 3 » . وقد تناول محمد حسن عواد ، في مقدمته لكتاب الكوكب الدرّي لجمال الدين الأسنوي آراء الدكتور العيد ، فقال إنها مدعاة للحيرة لما تضمنت من مبالغات لا مبرر لها ، ثم أوضح ما فيها من مغالاة في تقديم ابن مضاء وكأنه المفكر العظيم والمظلوم « 4 » . وقد قام الأستاذ علال الفاسي بمقارنة بين آراء ابن مضاء في النحو ، وبين مذهب ابن حزم الظاهري ، فقال : « الثورة الظاهرية على المذهب المالكي في الفقه زمن ابن حزم ، ولا سيما زمن الموحدين ، صاحبتها فيما يظهر ثورة ظاهرية على المدارس النحوية ، لا أقول المشرقية كما يقول الأستاذ شوقي ضيف في مقدمة نشره لكتاب ابن مضاء في الرد على النحويين ، ولكن على جميع الذين جنحوا إلى القياس وإلى التعليلات وما يضمه النحو من الحشويات التي سبق أن قال عنها الخليل بن أحمد حسبما نقله الجاحظ في كتابه الحيوان ( لا يصل أحد من علم النحو إلى ما يحتاج إليه حتى يتعلم ما لا يحتاج إليه ) » . « ولقد أشار ابن حزم في كتابه التقريب لحد المنطق إلى أن علم النحو يرجع

--> ( 1 ) محمد عيد : أصول النحو العربي ، ص 45 . ( 2 ) المرجع نفسه ، ص 49 . ( 3 ) المرجع نفسه ، ص 50 . ( 4 ) محمد حسين عواد مقدمة الكوكب الدري للأسنوي .