1 . قياس البدل على المعطوف : فبما أنه يجوز العطف على المعنى في نحو أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ [ آل عمران / 87 ] ، وأجاز أن نقول كرهت جمع زيد للمال أخوك ، وإن شئت قلت أخيك » « 1 » . 2 . يكتفي بالعلميّة لمنع صرف العلم في الشعر ، قياسا على المعارف الأخرى لأن التنوين عنده ليس علامة تمكن وإنما هو علامة انفصال المعرف عمّا بعده ، ولذلك فإن حكم أسماء الأعلام كحكم المعارف الأخرى في استغنائه عن التنوين ، الذي هو علامة لعدم وجود الإضافة « 2 » . 3 . يقول إن بعض العرب أعمل « إن » في الاسمين جميعا ، وهو قوي في القياس لأنها دخلت لمعان في الجملة ، وليس أحد الاسمين أولى بالعمل في الآخر . واستدل بقول : إن العجوز خبة جروزا * تأكل كل ليلة قفيزا وهو يعني بالقياس ، قياس « إن » على ظن وعلم ، لما بينهما من شبه لفظي في عدد الحروف ومن شبه معنوي من حيث أنها دخلت لمعنى في الجملة التي بعدها « 3 » . د ) التعليل : بعد بيان أركان القياس المذكورة ، تناول السهيلي قضية العلة النحوية ، واشترط في صحتها أن تكون مطردة منعكسة ، يوجد الحكم بوجودها وينتفي بانتقائها . وأعطى مثالا لها ، بالإضافة التي توجب الخفض إيجابا لغويا ، مثل علة الإسكار في الخمر التي توجب حرمته إيجابا شرعيا ، وعدم مراعاة الاطراد

--> ( 1 ) المصدر نفسه ، ص 255 . ( 2 ) المصدر نفسه ، ص 252 . ( 3 ) المصدر نفسه ، ص 74 .