وأنكروا إتيان « أو » معنى كبل * وكونه كالواو أيضا ما قبل و « أول لكن نفيا أو نهيا ولا » * يعاب للشاعر صرف أفعلا تنوين مصروف بشعر قد علم * لكنما الخلاف فيه محتدم و « الآن » تبنى عندهم لأنها * باسم الإشارة تفيد الشبها والأمر مبني لدى الصحاب * حذار من مقولة الإعراب وعلل الإعراب في المضارع * تخصيص ، اللام ، ووزن ضارع ولقيامه مقام الاسم * يحق رفعه بهذا القسم وبعد واو معنى مع وفا سبب * بالفعل ، « أن » وسترها حتم نصب ببدل في الحذف منها قيدوا * عمل « أن » وجزموا « لا تعبدوا » « 1 » و « كي » تجر وعلى « ما » دخلا * ولامها تحتاج « أن » لتعملا لا تظهر « أن » من بعد حتى فتضير * ولا تكرره « لكيما أن تطير » « 2 » كما « بكيما » عندهم لا تبدلن * وبعد لام الجحد قدرن « أن » كمثل « حتى » وحروف الشرط أو * أفعاله جازمة فيما رووا ومن بجر بالجوار يقل * « يحوك نسج العنكبوت المرمل « 3 »

--> ( 1 ) إشارة إلى قوله تعالى ( قراءة ابن مسعود ) : « وإذا أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدوا إلا الله » . الإنصاف : 560 . ( 2 ) إشارة إلى قول الشاعر : أردت لكيما أن تطير بقربتي * فتتركها شنا ببيداء بلقع الإنصاف : 580 . ( 3 ) إشارة إلى شطر لم يذكر له ابن الأنباري صاحبا وهو : كأن نسج العنكبوت المرمل وهو من شواهد سيبويه ونسبه ابن السيرافي للعجاج ، وأنشده بعده : أعلى ذرى قلامه المهدل * سيوب كتاب بأيدي الغزل ( شرح أبيات سيبويه ج 1 ص 495 ) . الإنصاف : 605 .