الأصلية ، ومع ذلك فقد وسّع أفق القياس . فنراه يجيز أفعل التفضيل في الألوان قياسا على قول الراجز : جارية في درعها الفضفاض * أبيض من أخت بني أباض « 1 » وقال بجواز العطف بالمرفوع على اسم « إن » استدلالا بقوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى ( المائدة - الآية 69 ) . ويقول البرجمي : فمن يك أمسى في المدينة رحله * فإنّي وقيّار بها لغريب وقبل عود الضمير على متأخر لفظا ورتبة مثل ما هو في قول الشاعر « 2 » : جزى ربّه عنّي عديّ بن حاتم * جزاء الكلاب العاويات وقد فعل « 3 » كما أباح زيادة الفاء في الخبر مطلقا قياسا على قول الشاعر : وقائلة خولان فانكح فتاتهم * وأكرومة الحيّين خلو كما هيا « 4 » ولعل من مذهبه الجديد التوسع في القول بالزيادة ، وبالحذف والتقدير لإثبات اطراد القاعدة النحوية . فبعد ما يضع النحوي قاعدة استقراها من استعمال شائع ، وصاغها في شكل قاعدة عامة قد يواجهه استعمال يعتبره بعضهم استعمالا شاذا واستثنائيا لكن بعض النحاة يلجأ إلى تأويلات للدفاع عن اطراد القاعدة ومن وسائل هذا النوع من الدفاع التقدير ، والحذف أو الزيادة ، فمثلا لما تقرر أن الحال يجب أن يكون نكرة ، ووجدنا العرب استعملت « مررت بهم الجمّاء الغفير » قال النحوي ( وهو هنا الخليل ) ، إن « أل » في الجماء ليست للتعريف ، وإنما تلفّظ بها مع نية

--> ( 1 ) ابن يعيش : شرح المفصل ، ج 7 ص 144 . ( 2 ) ابن يعيش ، ج 8 ص 69 . ( 3 ) الأشموني ، ج 2 ص 59 . ( 4 ) ابن يعيش : شرح المفصل 1 / 199 - المغني 219 .