النصب بها أن يكون الفعل بعدها مستقبلا ، نحو : « لأدرسنّ حتى أنجح » ، أو مؤوّلا بالمستقبل ، نحو قراءة نافع وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ ( البقرة : 214 ) . فالمخبر يقدّر اتصاف الفاعل بالعزم على الفعل ، في وقت الإخبار ، فيصير مستقبلا بالنسبة إلى ذلك الوقت ، فينصب الفعل . أمّا إذا كان الفعل للحال ، نحو : « سألت عنك حتى لا أحتاج إلى سؤال » ، أو مؤوّلا بالحال ( أي أن يكون الفعل قد وقع ) ، فيقدّر اتصافه بالدخول فيه ) ، نحو قراءة : وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ ، فإنّ الفعل يرفع بعدها . ول « حتى » الناصبة معنيان : أحدهما الغاية ، نحو الآية : قالُوا : لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى ( طه : 91 ) ، والآخر التعليل ، نحو : « لأسيرنّ حتى أدخل المدينة » . وعلامة كونها للغاية أن يحسن في موضعها « إلى أن » ، وعلامة كونها للتعليل أن يحسن في موضعها « كي » . حتّام : هي « حتّى » الجارّة و « ما » الاستفهاميّة التي حذفت ألفها لدخول حرف الجرّ عليها ، نحو : « حتام أنتظرك ؟ ( « حتام » : « حتّى » : حرف جرّ وغاية ، مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب ، متعلّق بالفعل « أنتظرك » . « ما » : اسم استفهام مبنيّ على السكون الموجودة على الألف المحذوفة ( والفتحة دليل على هذا الحذف ) ، في محل جرّ بحرف الجر . « أنتظرك » : فعل مضارع مرفوع بالضمّة الظاهرة . والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : « أنا » . والكاف ضمير متصل مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول به ) . حتف : مفعول مطلق منصوب بالفتحة ، في نحو : « مات زيد حتف أنفه » . ( أي : مات على فراشه بلا ضرب ولا قتل ) . حتما : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره : أحتم ، منصوب بالفتحة الظاهرة ، أو حال منصوبة بالفتحة الظاهرة . حجا : تأتي : 1 - فعلا من أفعال الظن الذي يفيد الرجحان لا اليقين ، فتنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر ، نحو : « حجوت زيدا فائزا » . ( « حجوت » : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك . والتاء ضمير