دلال ، دلالات - فاطمة ، فاطمات » . ب - الاسم المختوم بتاء التأنيث ، نحو : « شجرة ، شجرات - كاتبة ، كاتبات - حمزة ، حمزات - صفة ، صفات » وقد شذّ « امرأة » ( جمعها نساء أو نسوان ، أو نسوة ، أو نسوة ) ، « أمة » ( جمعها إماء ، إموان ، آم ) « أمّة » ( جمعها أمم ) ، « شفة » ( جمعها شفاه ) ، « شاة » ( جمعها شياه ، شاء ) ، « قلة » ( اسم لعبة للأطفال تجمع على « قلل » ) ، « ملّة » ( جمعها ملل ) « 1 » . وأمّا ما كان مثل « حذام ، قطام » ( علمان لأنثيين ) ، فلا يجمع هذا الجمع عند من يبنيه على الكسر في جميع أحواله ، بل يجمعها بالاستعانة بكلمة « ذوات » ، فتقول : ذوات حذام . ج - ما ختم بألف التأنيث المقصورة ، نحو : « سلوى ، سلويات - نجوى ، نجويات - كبرى ، كبريات » ، إلّا ما كان على وزن « فعلى » مؤنّث « فعلان » ، وذلك عند غير الكوفيّين ، نحو : « سكرى » ( جمعها مع مذكّرها : سكارى ، سكارى ، سكرى ) ، « ريّا » ( جمعها رواء ) ، « عطشى » ( جمعها عطاش ، عطاشى ) . د - ما ختم بألف التأنيث الممدودة ، نحو : « صحراء ، صحراوات - عذراء ، عذراوات » ، إلّا ما كان على وزن « فعلاء » مؤنث « أفعل » ، نحو : « حمراء ، كحلاء » ( مؤنّث أحمر ، أكحل ) اللّتين تجمعان مع مذكّرهما على « كحل » و « حمر » « 2 » . ه - مصغّر مذكّر ما لا يعقل ، نحو : « نهير ، نهيرات - كتيّب ، كتيّبات - دريهم ، دريهمات » . و - صفة ما لا يعقل ، نحو : « هذه جبال عاليات وقصور شاهقات » . ز - المصدر المجاوز فعله ثلاثة أحرف ، غير المؤكّد لفعله ، نحو : « إكرام ، إكرامات - تنبيه ، تنبيهات - انتصار انتصارات - استنتاج ، استنتاجات » . ح - كل خماسيّ لم يسمع له عن العرب جمع تكسير ، نحو : « سرادق ، سرادقات - حمّام ، حمّامات - اصطبل اصطبلات ) . ط - كل اسم أعجميّ لم يعهد له جمع آخر ، نحو : « تلغراف ، تلغرافات - تلفون ، تلفونات » .

--> ( 1 ) من النحويين من يجمع هذه الكلمات جمع مؤنث سالم . ( 2 ) أما الكوفيون فيجيزون جمعه جمع مؤنث سالم ، كما أجازوا في مذكّره جمعه جمع مذكر سالم ، فتقول على لغتهم « خضراء ، خضراوات - أخضر ، أخضرون ) . أما « خضروات » التي جاءت في الحديث : « ليس في الخضروات صدقة » فليس المقصود منها الوصف بالخضرة ، وإنما أرادوا الخضر وهي البقول والفاكهة ، ومثل ذلك « حمراوات ، كبريات وصغريات » جمع مدن تسمّى ب « حمراء ، كبرى ، وصغرى » ، فكل وصف يجمع هذا الجمع إذا أصبح اسم علم .