ي - ما صدّر ب « ابن » أو « ذي » من أسماء ما لا يعقل « 1 » ، نحو : « ابن آوى ، بنات آوى - ذي الحجّة ، ذوات الحجّة » . وفي ما عدا هذه المواضع ، لا يجمع المفرد بالألف والتاء إلا سماعا ، نحو : « السماوات ، الأرضات ، الأمّهات ، الأمّات ، السجلّات ، الثيّبات ، الرجالات ، البيوتات ، الديارات » . 4 - الملحق بجمع المؤنّث السالم : ألحق بهذا الجمع في الإعراب شيئان : أوّلهما « أولات » ( بمعنى صاحبات ) ، وثانيهما ما سمّي بهذا الجمع ، وصار علما لمذكّر أو لمؤنّث بسبب التسمية ، نحو : « عرفات ، عطيّات ، أذرعات ( اسم قرية في سوريا ) » « 2 » . 5 - جمع الممدود جمع مؤنّث سالم : يجمع الممدود جمع مؤنث سالم بقلب همزته واوا ، إذا كانت زائدة للتأنيث ، نحو : « بيضاء ، بيضاوات - عذراء ، عذراوات » ، وبإبقائها دون قلب إذا كانت من أصل الكلمة ، نحو : « قرّاء ، قرّاءات - وضّاء ، وضّاءات » ( إن سمّيت بهما أنثيين ) ، ويجوز إبقاؤها أو قلبها واوا إن كانت مبدلة من حرف أصلي ، نحو : « دعاء ، دعاءات ، دعاوات - فداء ، فداءات ، فداوات » . 6 - جمع المقصور جمع مؤنّث سالم : يجمع المقصور جمع مؤنث سالم بقلب ألفه ياء إذا كانت ثالثة أصلها ياء ، نحو : « هدى ( علم مؤنّث ) هديات » أو إذا كانت ثالثة مجهولة الأصل ( لأن الاسم جامد ) وأميلت ، نحو : « متّى ( علم مؤنث ) متّيات » ، أو إذا كانت رابعة فأكثر ، نحو : « سعدى ، سعديات » . وتقلب ألفه واوا إذا كانت ثالثة أصلها واو ، نحو : « رضا ، رضوات » ، أو إذا كانت ثالثة مجهولة الأصل ( لأن الاسم جامد : ولم تلحقها إمالة ) نحو : « إلى ( علم مؤنث ) ، إلوات » . وإذا أدّى جمع المقصور إلى اجتماع ثلاث ياءات ، وجب الاقتصار على اثنتين فقط ، نحو : « ثريّا ، ثريّات » . 7 - جمع الثلاثيّ الساكن الوسط : إذا جمعت الاسم الثلاثي الساكن الوسط جمع مؤنث سالم ، فإن الحرف الثاني منه : أ - يفتح إذا كان صحيحا غير مدغم ، والحرف الأوّل مفتوحا ، نحو : « دعد ،

--> ( 1 ) أما « ابن » و « ذو » المضافان إلى العاقل ، فتجمعان على بنين أو أبناء وذوي ، نحو : « ابن حمدون ، بنو حمدون ، أبناء حمدون - ذو علم ، ذوو علم » . ( 2 ) من العرب من يحذف تنوين اسم المذكر أو المؤنث المنتهي بألف وتاء زائدتين ، نحو : « عطيّات ، عرفات » وبعضهم يعربه إعراب ما لا ينصرف . مراعاة لمفرده ، بشرط أن يكون هذا المفرد مؤنثا . فتقول على مذهبهم : « جاءت عطيّات . رأيت عطيات ، مررت بعطيّات » . واتباع هذا الرأي أولى لأنه يدل بحذف التنوين مع الجر بالفتحة على أن المراد من الاسم علم مؤنث مفرد . فلا يتوهم أنه جمع .