يعني أن أقمت ، حذفوا الألف منها لأنها ساكنة ، وقد سكنت الميم فاجتمع ساكنان ، وكذلك لما اجتمع السينان ساكنين حذف إحداهما . وقوله : " ولا تصل الحركة إليها " يعني : أن ما اتصل به تاء المتكلم أو نون جماعة النساء لا يحرك لاجتماع الساكنين وليس بمنزلة ما يسكن في الجزم والأمر ألا ترى أنك تقول لم يذهب الرجل فتكسر الباء لاجتماع الساكنين . وسائر الباب مفهوم من كلامه إن شاء اللّه . هذا باب ما شذّ فأبدل مكان اللّام والياء كراهة التضعيف ، وليس بمطرد ذكر في هذا الباب قولهم : تسرّيت ، وجعل الياء بدلا من الراء ، وأصله تسررت ، وهو من السرور . وقال الأخفش . لأن السّريّة يسرّ بها صاحبها . وقال ابن السراج : هو عندي من السر ، لأن الإنسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن حرته . وقال غيره : الأولى أن يكون من السر ، الذي هو النكاح . وقال غير سيبويه : ليس الأصل فيه : تسرّرت ، وإنما هو تسريت بمعنى ركبت سراتها ، أي : أعلاها ، وسراة كل شيء : أعلاه . وقال آخر : إنما هو من سريت ، والقول الأول أولى وأصحّ . وذكر سيبويه في هذا الباب : " كلا وكلّا " ليريك أن ألف كلا ليست منقلبة من لام كل ، كما أن تظنيت منقلبة من نون تظننت . واختلفوا في ألف كلا فقال البصريون : " كلا " موحد وهو بمنزلة معا . وأضيف إلى اثنين ، وليست الألف للتثنية ؛ لأنها لا تنقلب في النصب والخفض كما تنقلب ألف التثنية ، وقال الفراء : هي ألف التثنية ، وتعلق ببيت أنشده لا يعرف قائله وهو قوله : * في كلت رجليها سلامي واحده * كلتاهما مقرونة بزائده " 1 " وهذا غلط من المحتج ؛ لأنه أضاف كلت إلى رجليها وهما اثنان ، فإن كانت " كلتا " مثنى وهي مضافة إلى اثنين ، فالواحدة مضافة إلى واحدة ، فكان ينبغي أن يقول : في كلت رجلها .

--> ( 1 ) معاني القرآن 2 / 142 ، ما يجوز للشاعر في الضرورة 202 ، الإنصاف 2 / 439 ، الخزانة 1 / 129 ، 133 ، المقاصد النحوية 1 / 159 .