يكاد يوجد في الأسماء العربية اسم ، في أوله ألف بعدها أربعة أحرف أصلية ، لا إن كانت الألف زائدة ، ولا إن كانت أصلية ، إلا في مصادر الأفعال الرباعية المزيدة كقولهم : احرنجام واقشعرار . والألف في أولها ألف وصل فلما جاءت أسماء كثيرة من أسماء الأنبياء في أولها ألف مكسورة ، وبعدها أربعة أحرف أصلية ، أو ثلاثة أحرف أصلية وزوائد شبهوها بألف الوصل وأجروا حكمها على الزيادة . وأنشد سيبويه للطرماح : * يضحي على جذم الجذول كأنه * خصم أبرّ على الخصوم ألندد " 1 " احتج به على أن النون في ألندد زائدة ؛ لأنه في معنى ألدّ وهو الشديد الخصومة وقد ذكرنا تصغيره والاختلاف فيه . والجذول : أصول الشجر . ومعنى أبرّ : غلب وظهر . يصف حرباء وهو يستقبل الشمس على أصول الشجر ويحرك يديه لما يجد من حر الشمس ، فكأنه خصم ألدّ ظهر على خصومه فهو يحرك يديه كثيرا استعانة على الكلام وحرصا عليه . وأنشد : * ولم أجد بالمصر من حاجاتي * غير عفاريت عفرنيات " 2 " استشهد به على أن معنى عفرني وعفرناة كمعنى العفر ، العفريت وعفرنيات . جمع : عفرناة وهي صفة عفاريت والمعنى واحد . وهذان البيتان وقعا من كتاب سيبويه في : باب تحقير ما كان من الثلاثة في الزائدتان وبيت الطرماح وقع في باب : ما يحذف في التحقير من بنات الثلاثة . هذا باب تحقير ما أوّله ألف الوصل من بنات الأربعة هذا الباب والذي بعده مفهومان من كلام سيبويه إن شاء اللّه . هذا باب تحقير بنات الحرفين قال في هذا الباب : ولو حقرت ربّ اسم رجل قلت : ربيب ؛ لأنه مخفف من ربّ فترده في التصغير إلى أصله ، وكذلك " بخ " المخففة تقول : " بخيخ " وأصله التشديد . قال العجاج : * في حسب بخّ وعزّ أقعسا " 3 "

--> ( 1 ) الكتاب وشرح الأعلم 2 / 112 ، 317 ، ديوان الطرماح 141 ، شرح النحاس 343 ، شرح ابن السيرافي 2 / 407 . ( 2 ) الكتاب وشرح السيرافي 2 / 116 ، لم يشرحه النحاس ولا ابن السيرافي ، شرح السيرافي 4 / 200 . ( 3 ) ديوانه 32 ، الكتاب وشرح الأعلم 2 / 132 ، شرح السيرافي 4 / 206 ، شرح ابن السيرافي 2 / 260 ، 276 ، شرح عيون كتاب سيبويه 231 ، شرح المفصل 4 / 78 ، الممتع في التصريف 2 / 627 .