ووجه الضرورة - على مذهب سيبويه - أن تريد اليمين ولا تدخل في خبرها اللام ، ولا تفتحها وأنت تريد اليمين ؛ لأن فتحها ، إنما يكون إذا أردت بها معنى " الياء " - فاعلمه . وأنشد سيبويه : * ألم تر إني وابن أسود ليلة * لنسري إلى نارين يعلو سناهما ؟ " 1 " فكسر " إن " من أجل اللام وألغى قوله : " ألم تر " ، وعلقه بالجملة ومعناه : " ألم تعلم " ، ولا يجوز أن يكون من رؤية العين لأنها فعل مؤثر لا يجوز إلغاؤه . هذا باب " أن " و " إن " بين سيبويه في هذا الباب أن دخول " إن " بعد " ما " يبطل عمل " ما " في قول أهل الحجاز ، وهو يرد قول المبرد لأن " إن " وحدها لو دخلت على اسم لعملت كعمل " ما " : " إن زيد قائما " ، ولو كانت تعمل وحدها ما أبطلت عمل " ما " ، بل كانت تؤكد عملها . وأنشد سيبويه لفروة بن مسيك : * وما إن طبنا جبن ولكن * منايانا وطعمة آخرينا " 2 " فألغى " ما " لدخول : " إن " عليها . ومعنى البيت : أنه أخبر أنهم لم ينهزموا من جبن ، ولكن حضرت مناياهم فقتلوا ، وغنم قوم آخرون فصارت طعمة لهم . هذا باب من أبواب " أن " التي تكون والفعل بمنزلة مصدر أنشد سيبويه في هذا الباب . * إني رأيت من المكارم حسبكم * أن تلبسوا حر الثياب وتشبعوا " 3 " " رأيت " هنا : من رؤية القلب . و " حسبكم " : المفعول الأول ، ومعناه : كافيكم . و " أن تلبسوا " ، المفعول الثاني ، والتقدير : إني عملت الكافي لكم لبس الثياب . وقوله : " من المكارم " : تبيين ، وليس من المفعولين في شيء ، ولو قدرته في موضع

--> ( 1 ) الكتاب وشرح الأعلم 1 / 474 ، شرح السيرافي ( 4 / 571 ، 575 ) شرح ابن السيرافي 2 / 140 ، حاشية الصبان 1 / 275 ، المقاصد النحوية 2 / 222 ، اللسان ( سنا ) 14 / 403 . ( 2 ) الكتاب 1 / 475 ، 2 / 305 ، الكتاب 3 / 153 ، المقتضب ( 1 / 51 ، 2 / 361 ) الكامل 1 / 341 ، شرح السيرافي 4 / 581 ، المسائل البغداديات 280 ، شرح ابن السيرافي 2 / 106 ، المنصف 2 / 128 ، الخصائص 3 / 108 ، فرحة الأديب 202 ، شرح ملحة الإعراب 1274 ، شرح المفصل 5 / 120 ، الجنى الداني 327 ، مغني اللبيب 1 / 38 ، شرح شواهد المغني 1 / 81 ، الخزانة 4 / 112 ، اللسان ( طبب ) 1 / 554 . ( 3 ) الكتاب وشرح الأعلم 1 / 475 ، شرح النحاس 305 ، شرح السيرافي ( 4 / 584 ، 491 ) ، شرح ابن السيرافي 2 / 168 ، الهمع 2 / 3 ، الخزانة 4 / 71 .