* فلو أن الأطبا كان حولي " 1 " ومن الحذف : حذف الفاء في جواب الشرط ، كما قال : * من يفعل الحسنات اللّه يشكرها " 2 " ومن ذلك حذفهم الفتحة من عين " فعل " كقولهم في هرب : هرب ، وإنما يطرد حذفها في عين " فعل " و " فعل " ولكنهم قد يضطرون فيفتحون الساكن ، فيقولون في خفق : " خفق " ، وفي حشك ، " حشك " . فلما زادوا هذه الفتحة على الساكن - والسكون أخف من الفتح - كان حذف الفتحة أجدر . ومن الحذف : حذف الضمة والكسرة في الإعراب ، كما قال : * فاليوم أشرب غير مستحقب " 3 " وكقوله : * إذا اعوججن قلت : صاحب قوم " 4 " قال سيبويه : " شبهوا هذا الضمات والكسرات المحذوفة بالضمة من عضد والكسرة من : فخد " حين قالوا : عضد وفخد . غير أن حذفها من عضد وفخذ مطرد في الشعر والكلام ؛ لأنه لا يزيل معنى ، ولا يغير إعرابا . ومن الحذف أنهم يدخلون جزما على جزم إذا لم يكن فيه ساكنان كقولك : " لم يشتر زيد شيئا " ، فإنما ذلك لأنه في حال الجزم متحرك ، والجازم يسكن آخر الفعل ، فشبه هذا بما يسكن آخره للجزم . ومن الحذف أنهم يجرون هاء التأنيث في الوصل مجراها في الوقف كما قال : * لما رأى ألا دعه ولا شبع " 5 " ومن الحذف إقامتهم الصفة مقام الموصوف في الموضع الذي يقبح في الكلام مثله ، كقوله : * فيا الغلامان اللذان فرا " 6 " أراد : " فيا أيها الغلامان " .

--> ( 1 ) شرح السيرافي 2 / 87 ، الإنصاف 1 / 374 ، الخزانة 5 / 229 . ( 2 ) المقتضب 2 / 72 ، مجالس العلماء 261 ، شرح النحاس 286 ، شرح السيرافي 2 / 92 . ( 3 ) كتاب شرح الأعلم 2 / 297 ، الشعر والشعراء 1 / 98 - 2 / 918 ، الأصمعيات 40 . ( 4 ) شرح الأعلم 2 / 297 ، الشعر والشعراء 2 / 819 ، الخصائص 1 / 75 - 2 / 317 . ( 5 ) إعراب القرآن للزجاج 2 / 204 ، شرح السيرافي 2 / 106 ، الخصائص 1 / 63 - 2 / 350 . ( 6 ) شواهد المقتضب 4 / 243 ، شرح السيرافي 2 / 107 ، شرح المفصل 92 .