استشهد به على أن " إذا " لا يجزم الفعل بعدها وإن كان فيها معنى الجزاء للعلة التي ذكرها عن الخليل . يصف ناقته فيقول : إذا شدها بالرحل جنحت إليه وأصغت نحوه ، ولا تتعصب عليه ، لأنها قد ذلت وتأدبت ، فإذا استوى غرزها جعلت تثب وتسرع في سيرها . ( والغرز ) للرحل مثل : الركاب للسرج . وأنشد في مثل هذا : * إذا ما الخبز تأدمه بلحم * فذاك أمانة اللّه الثريد " 1 " فرفع ما بعد " إذا " ولم يجازيها . وأنشد لقيس بن الخطيم الأنصاري : * إذا قصرت أسيافنا كان وصلها * خطانا إلى أعدائنا فنضارب " 2 " فجازى " بإذا " ضرورة ، و " قصرت " : في موضع جزم " بإذا " ، وكان جوابها وموضعها جزم ، فعطف " فنضارب " على موضعها ، وكسر للوصل بعد الوقف على ما يجب في القوافي ، ولو أن القافية مرفوعة لرفع " نضارب " ولم يكن في البيت ضرورة . يصف أنهم يقدمون على الأقران في القتال ، فسيوفهم - وإن قصرت عن حد المضاربة بها - فخطاهم لها كالوصل الزائد فيها المطول لها . وأنشد للفرزدق في مثل هذا : * ترفع لي خندف واللّه يرفع لي * نارا إذا خسرت نيرانهم تقد " 3 " فجزم " تقد " على الجزاء . وخندف : قبيلة . يقول : ورثتني خندف شرفا باقيا مشهورا كشهرة النار المرفوعة للطارق ، فإذا ذهب شرف هؤلاء وخفي ، ظهر شرفي وتبين . وأنشد لبعض السلوليين في مثل هذا : * إذا لم تزل في كل دار عرفتها * لها واكف من دمع عينك يسجم " 4 "

--> ابن السيرافي 2 / 119 ، شرح المفصل ( 7 / 47 ، 4 / 97 ) . ( 1 ) الكتاب وشرح الأعلم 434 / 1 ، شرح النحاس 324 . ( 2 ) الكتاب وشرح الأعلم 1 / 434 ، المقتضب 2 / 55 ، شرح السيرافي 4 / 395 ، شرح ابن السيرافي 2 / 137 ، شرح الحماسة للأعلم 1 / 48 . ( 3 ) ديوان الفرزدق 216 ، الكتاب وشرح الأعلم 1 / 434 . ( 4 ) ديوان جرير 1 / 20 ، الكتاب وشرح الأعلم 1 / 434 ، شرح السيرافي 4 / 396 ، شرح ابن السيرافي 2 / 131 ، الخزانة 7 / 22 .