فجزم " يسجم " على المجازاة " بإذا " . قال الجرمي : المعنى : إذا لم تزل المرأة في كل دار عرفتها لها يسكب واكف من دمع عينك ، وخبر " لم تزل " : " في كل دار " ، وجواب " إذا " : تسكب المضمرة قبل واكف ، ويفسره " يسكب " الذي في آخر البيت . وقال الأخفش : معناه : إذا لم تزل عينك في هذه الدار لها واكف سجمت ، وجعل " لها واكف " خبر " لم تزل " ، و " تسجم " جواب " إذا " . والبيت يروى على وجهين : " تسكب " و " تسجم " ، والرواية الصحيحة " تسكب " لأنه في قصيدة لجرير يهجو فيها الأخطل أولها : عجبت لهذا الزائر المرتقب * وإدلاله بالصرم بعد التخبب وأنشد لكعب بن زهير : * وإذا ما تشاء تبعث منها * مغرب الشمس ناشطا مذعورا " 1 " فلم يجاز " بإذا " وهو الجيد فيها . والناشط : الثور الوحشي ، ومعنى تبعث منها : تثيره من مريضه . والمذعور : المفزع . وأنشد للأسدي : * بني ثعل لا تنكعوا العنز شربها * بني ثعل من ينكع العنز ظالم " 2 " أي : فهو ظالم . ومعنى تنكعوا : تمنعوا . وأنشد لجرير بن عبد اللّه البجلي : * يا أقرع بن حابس يا أقرع * إنك إن يصرع أخوك تصرع " 3 " التقدير عنده : " إنك تصرع إن يصرع أخوك " ، وهو عند المبرد على حذف الفاء . وأنشد سيبويه : * هذا سراقة للقرآن يدرسه * والمرء عند الرشا إن يلقها ذيب " 4 " التقدير عنده : والمرء ذيب إن يلق الرشا . وعند المبرد على حذف الفاء والهاء في

--> ( 1 ) ديوانه 161 ، الكتاب وشرح الأعلم 1 / 434 ، إعراب القرآن 3 / 885 . ( 2 ) الكتاب وشرح الأعلم 1 / 436 ، شرح النحاس 286 ، شرح السيرافي 4 / 398 ، حاشية الصبان 4 / 21 المقاصد النحوية 4 / 448 ، اللسان ( نكع ) 8 / 364 . ( 3 ) الكتاب وشرح الأعلم 1 / 436 ، الكامل 1 / 134 ، المقتضب 2 / 70 ، شرح السيرافي 4 / 399 ، المسائل البغداديات 454 ، شرح ابن السيرافي 2 / 121 فرحة الأديب ( 106 ، 11 ) ، الإنصاف 2 / 623 ، شرح المفصل 8 / 158 ، مغني اللبيب 2 / 717 ، شرح ابن عقيل 4 / 36 . ( 4 ) الكتاب 1 / 437 ، شرح النحاس 287 .