صاحبه ، إلا كفضل ابن المخاض على الفصيل ، وكلاهما لا خير عنده ، ولا فضل له ، ولا منتفع به . فجعل فضل نهشل على فقيم ، كفضل هذا على هذا ، والبيت يروى للفرزدق . ونهشل : قبيلة ، ولا أدري وجه هذا إلا أن يكون البيت لغير الفرزدق ، وينسب إليه على الغلط . قال سيبويه : وكذلك ابن أفعل ، إذا كان أفعل ليس باسم لشيء " فهو نكرة كابن أحقب وهو الحمار " . وحكى عن ناس قالوا : " كل ابن أفعل معرفة لأنه لا ينصرف " وقال سيبويه : " هذا خطأ لأن أفعل لا ينصرف وهو نكرة ألا ترى أنك تقول هذا أحمر قمد فلا تصرفه وهو نكرة ، وقمد صفة له " . وأنشد لذي الرمة : * كأنا على أولاد أحقب لاحها * ورمى السفا أنفاسها بسهام جنوب ذوت عنها التناهي وأنزلت * بها يوم ذباب السبيب صيام الشاهد في البيتين أن " صيام " الذي في آخر البيت الثاني : صفة لأولاد . فأولاد أحقب نكرة . ومعنى البيت : كأنا على حمير قد لاحها ، أي : عطشها . جنوب ذوت عنها التناهي : أي جفت من أجلها الغدران وهي التناهي ، واحدتها تنهية ، سميت بذلك لانتهاء السيل إليها واستنقاعه فيها . وأنزلت الجنوب بهذه الحمير يوم ذباب السبيب ، أي يوم حر احتاجت فيه إلى تحريك أذنابها ، والسبيب في هذا الموضع : أذنابها وصيام : قيام ورمى السفا : معطوف مقدم على جنوب : وأنفاسها : أنوفها لأنها مواضع الأنفاس . والسفا : شوك البهمي " وجعل ما يصيب أنوفها من ذلك بمنزلة السهام ، وإنما يريد أن هذه الحمير أسرع ما تكون في هذه الحال ، فكأنا عليها من السرعة والانزعاج . هذا باب ما يكون فيه الشيء غالبا على اسم يكون لكل من كان من أمته ، أو كان في صفته من الأسماء التي يدخلها الألف واللام كقولك : فلان بن الصعق وما أشبه ذلك . اعلم أن الاسم العلم إنما وضع لإبانة شخص من سائر الشخوص ، وليس فيه دلالة على وجود معنى ذلك الاسم في الشخص الذي سمي به ، كرجل يسمى بزيد أو عمرو أو جعفر أو حمزة أو ما أشبه ذلك . ومعنى زيد : الزيادة ، ومعنى عمرو : العمر ، وجعفر هو النهر ، وحمزة : اسم بقلة .