يسوك يحذف الهمزة ، ويكره الضمّ مع الواو والياء وعلى هذا تقول هو يرم خوانه تحذف الهمزة ولا تطرح الكسرة على الياء لما ذكرت لك ولكن تحذف الياء لالتقاء الساكنين . [ باب الأسماء التي توقع على عدّة المؤنّث والمذكّر لتبيّن ما العدد إذا ] « جاوز الاثنين والثّنتين إلى أن تبلغ تسعة عشر وتسع عشرة » إعلم أن ما جاوز الاثنين إلى العشرة مما واحده مذكّر فان الأسماء التي تبيّن بها عدّته مؤنّثة فيها الهاء التي هي علامة التأنيث ، وذلك قولك له ثلاثة بنين وأربعة أجمال وخمسة أفراس إذا كان الواحد مذكرّا وستّة أحمرة ، وكذلك جميع هذا تثبت فيه الهاء حتى تبلغ العشرة ، وان كان الواحد مؤنّثا فإنك تخرج هذه الهاآت من هذه الأسماء وتكون مؤنّثة ليست فيها علامة التأنيث ، وذلك قولك ثلاث بنات وأربع نسوة وخمس أينق وستّ لبين وسبع تمرات وثماني بغلات ، وكذلك جميع هذا حتى تبلغ العشر ، فإذا جاوز المذكّر العشرة فزاد عليها واحدا قلت أحد عشر كأنك قلت أحد جمل وليست في عشر ألف وهما حرفان جعلا اسما واحدا ضمّوا أحد إلى عشر ولم يغيّروا أحد عن بنائه الذي كان عليه مفردا حين قلت له أحد وعشرون عاما وجاء الآخر على غير بنائه حين كان منفردا والعدد لم يجاوز عشرة ، وان جاوز المؤنّث العشر فزاد واحدا قلت إحدى عشرة بلغة بني تميم كأنّما قلت إحدى نبقة وبلغة أهل الحجاز إحدى عشرة كأنما قلت إحدى تمرة وهما حرفان جعلا اسما واحدا ضمّوا إحدى إلى عشرة ولم يغيّروا احدى عن حالها منفردة حين قلت له احدى وعشرون سنة ، فان زاد المذكّر واحدا على أحد عشر قلت له اثنا عشر وانّ له اثنى عشر لم تغيّر الاثنين عن حالها إذا ثنّيت الواحد غير أنك حذفت النون والحرف الذي قبل النون في الاثنين حرف إعراب وليس كخمسة عشر وقد بيّنّا ذلك فيما ينصرف ولا ينصرف ، وإذا زاد المؤنّث واحدا على احدى عشرة قلت له ثنتا عشرة واثنتا عشرة وإن له ثنتى عشرة واثنتي عشرة وبلغة أهل الحجاز عشرة ولم تغيّر الثّنتين عن حالهما حين ثنّيت الواحدة الا أن النون ذهبت هنا كما ذهبت في الاثنين لأن قصة المذكّر والمؤنّث سواء . وبنى الحرف الذي بعد إحدى وثنتين