وكذلك الإغديدان تحذف الألف والياء التي بعد الدال كما كنت حاذفها في التكسير للجمع فكأنك حقّرت غدّان وذلك نحو غديدين وشهيبيب ، وإذا حقّرت اقعنساس حذفت الألف لما ذكرنا فكأنه يبقى قعنساس وفيه زائدتان احدى السينين والنون فلا بدّ من حذف إحداهما لأنك لو كسّرته للجمع حتى يكون على مثال مفاعيل لم يكن من الحذف بدّ فالنون أولى لأنها هنا بمنزلة الياء في اشهيباب واغديدان وهي من حروف الزيادة والسين ضوعفت كما ضوعفت الباء وما ليس من حروف الزيادة في الاشهيباب والاغديدان ولو لم يكن فيه شيء من ذا كانت النون للحذف أولى لأنه كان يجيء تحقيره وتكسيره كتكسير ما هو في الكلام وتحقيره فإذا لم تجد بدّا من حذف احدى الزائدتين فدع التي يصير بها الاسم كالذي في الكلام كشميليل ، وإذا حقّرت اعلوّاط قلت عليّيط تحذف الألف لما ذكرنا وتحذف الواو الأولى لأنها بمنزلة الياء في الاغديدان والنون في أحر نجام فالواو المتحركة بمنزلة ما هو من نفس الحرف لأنه ألحق الثلاثة ببناء الأربعة كما فعل ذلك بواو جدول ثم زيد عليه كما يزاد على بنات الأربعة . [ باب تحقير ما كان من الثلاثة فيه زائدتان تكون فيه بالخيار في حذف إحداهما تحذف أيّهما شئت ] وذلك نحو قلنسوة إن شئت قلت قليسية وان شئت قلت قلينسة كما فعلوا ذلك حين كسّروه للجمع فقال بعضهم قلانس ، وقال بعضهم قلاس وهذا قول الخليل وكذلك حبنطى ، ان شئت حذفت النون فقلت حبيط وان شئت حذفت الألف فقلت حبينط وذلك لأنهما زائدتان ألحقتا الثلاثة ببناء الخمسة ، وكلاهما بمنزلة ما هو من نفس الحرف فليس واحدة الحذف ألزم لها منه للأخرى فإنما حبنطى وأشباهه بمنزلة قلنسوة ، ومن ذلك كوألل ان شئت حذفت الواو وقلت كؤيلل وكؤيليل وتقديرها كعيلل وكعيليل ، وان شئت حذفت احدى اللامين فقلت كويئل وكويئيل ، وتقديرها كويعل وكويعيل لأنهما زائدتان ألحقتاه بسفرجل ، وكلّ واحدة منهما بمنزلة ما هو من نفس الحرف ، ومما لا يكون الحذف ألزم لاحدى زائدتيه منه للأخرى حبارى ان شئت قلت حبيرى كما ترى وان شئت قلت حبيّر ، وذلك لأن