( 128 ) لا تعصينّ اللّه واطلب عفوه * لا تشربن خمرا فبئس المشرب باب المبتدأ وخبره « * » « 129 » وإذا ابتدأت القول باسم سالم * فارفعه والخبر الذي يستجلب « 130 » فالمبتدا رفع جميع كلّه ونعوته ولذاك باب معجب « 131 » فتقول : عمّك قادم ومحمد * ويزيد ذو ولد وشيخ أحدب « 132 » وتقول : عبد اللّه شيخ صالح ومحمد حرّ وأسلم معجب « 133 » والريح ساكنة وثوبك ليّن * والشمس بازغة ولونك أشحب « 134 » وتقول : نحن أولو جلاد في الوغى وأنا ابن عبد اللّه لّما أنسب باب ( حتى ) إذا كانت غاية « * * » « 135 » وإذا أتت حتى وكانت غاية * فاخفض وإن كثروا عليك وألّبوا

--> ( * ) في ب ه سقطت ( خبره ) من العنوان ، وفي ز وردت ( الخير ) بدل ( الخبر ) وفي ج تأخر العنوان وجاء بعد البيت 129 . ( 129 ) هذا البيت تقدم عنوان : باب المبتدأ وخبره في ج ، في ه ( فإذا ) ، وفي د ، ه وردت الخير ) بدل ( الخبر ) . ( 130 ) في ج د وز ( وكذاك ) بدل ( ولذلك ) ، وفي ح ( ولذلك ) والأخير إخلال بموسيقى البيت ، وفي ه حرفت إلى ( وكذا كتاب ) . ( 131 ) في كل النسخ الأخرى ( فتقول ) ، وفي ج ( أجدب ) بدل ( أحدب ) والأحدب - كما جاء في العين 3 / 186 - الحدبة : موضع الحدب من ظهر الأحدب ، والاسم الحدبة ، وقد حدب حدبا واحدودب ظهره ، في القاموس المحيط 1 / 54 الحدّب محركة خروج الظهر ودخول الصدر والبطن ، وهو أحدب . ( 132 ) في د ( جر ) بدل ( حر ) وهو تصحيف في ب ج ز ح ط ( وأسلم ) بفتح الميم ، وتكون معجب فاعلا للفعل أسلم ، ويمكن أن تكون علما ومعجب خبره . ( 133 ) في ج ( أشجب ) بدلا من ( أشحب ) وهو تصحيف ، والأشحب هو الذي تغيّر لونه من سفر أو هزال أو عمل العين 3 / 98 . ( 134 ) في ب ج د ه ز ح ( الوغا ) بالألف ، وبقية النسخ ( الوغى ) بالياء وفي وز ح ط ( أولوا ) بالألف في آخر الكلمة وهو تحريف . ( * * ) في ه سقطت ( كانت ) من العنوان . ( 135 ) في د سقطت الواو من أول البيت ، وكذلك سقطت نقطة الخاء في ( فاخفض ) وفي ه سقطت الألف من ( ألّبوا ) وفي ح كتبت الكلمة بلامين بعد فك تضعيف اللام وهو تحريف ، وفي ط وردت ( وأكبّوا ) بالكاف ؛ وفي ( ب ) ( وألب ) بحذف واو الجماعة ، وفي ح ( فاحفظ ) بدل ( فاخفض ) . وفي العين 8 / 341 في معنى ألبوا « وقد تألبوا عليه تألبا إذا تضافروا عليه .