« 83 » فإذا قرنت بها الصفات فحظّها * نصب كذلك في صفاتك توجب « 84 » فتقول : إن عليك دينا فادحا وقضاء دينك ما أراه يسبّب « 85 » وتقول : ليت لنا حلالا طيبا * إن الحلال هو الهنيئ الأطيب باب التاء الأصلية وغير الأصلية « * » « 86 » والتاء إن زادت فخفض نصبها * ما عن طريق الخفض عنها مهرب « 87 » فتقول : إنّ بنات عمّك خرّد بيض الوجوه كأنهنّ الربرب « 88 » وسمعت عمّات الفتى يندبنه * كل امرئ لا بدّ يوما يندب « 89 » ودخلت أبيات الكرام فأكرموا زورى وبشّوا في الحديث وقرّبوا « 90 » وسمعت أصواتا فجئت مبادرا * والقوم قد شهروا السيوف وأجلبوا

--> ( 83 ) في خ ( الصفاة فحفظها ) بدل ( الصفات فحظها ) وهو تحريف . ( 84 ) في ح ( لم أراه ) وهو خطأ ، وما أراه يسبّب ، أي لا أرى له سببا ففي العين 7 / 203 « السبب كل ما تسبب به من رحم أو يد أو دين » . ( 85 ) في ج د ه ( الهنيّ ) ، وفي ح النهيّ وهو تحريف . ( * ) في ح جاء العنوان : باب التاء الأصلية وغيرها . ( 86 ) إشارة إلى المجموع بالألف والتاء المنصوب بالكسرة . ( 87 ) الخرّد جميع خريدة ، وقد جاء في العين 4 / 229 « جارية خريدة أي بكر لم تمسس ، والجمع خرائد وخرّد وجارية خرودة خفرة حيية » ، والربرب القطيع من بقر الوحش العين 8 / 258 . القاموس المحيط 1 / 74 . ( 88 ) أي يموت ويبكى عليه ، وتذكر محاسنه العين 8 / 51 ، القاموس المحيط 1 / 136 . ( 89 ) في ج حرّف الشطر الثاني إلى : « . . . فنسوا في الحديث وقرب » وفي د ( وبثو ) وفي ط ( ونشوا ) وفي ز ( زوروا ) بدل ( زورى ) وضبطت ( أبيات ) بكسر التاء وكل ذلك تحريف . والزور كما في العين 7 / 380 « الذي يزورك واحدا كان أو جميعا ذكرا كان أو أنثى » والمقصود أكرموا زيارتي . والبش ، اللطف في المسألة والإقبال على أخيك ، العين 6 / 223 . ( 90 ) في ب ( وجلبوا ) وفي ج ( وأجلب ) ، وفي وظ بالحاء ( وأحلبوا ) وفي د و ( خلبوا ) بالخاء وكل ذلك تحريف . وأجلبوا ؛ أي صاحوا . العين 6 / 130 « والفعل أجلبوا من الصياح ونحوه » .