[ قلت ] : وهو كما قال . [ فإن قلت ] : فقد قال اللّه تعالى : قُمِ اللَّيْلَ « 1 » و لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا « 2 » . [ قلت ] : هذه الحركة لالتقاء الساكنين ، فهي في تقدير السكون . ألا ترى أن الواو المحذوفة من ( قم ) لالتقاء الساكنين ، لم تعد ، وإن حركت الميم ، لما كانت الميم في تقدير السكون . وكذلك الواو في ( يكون ) لم تعد ، لتحرك النون في ( لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا ) . [ قال أبو الفتح ] : والوقف يكون في الاسم ، نحو : كم ، ومن . [ فإن قلت ] : لم بني ( كم ) وهو اسم ؟ [ قلت ] : لأن ( كم ) قد تضمن معنى همزة الاستفهام ، ألا ترى أنك إذا قلت : كم مالك ، فكأنك قلت : أعشرون أم ثلاثون ؟ فلما تضمنت معنى الهمزة ، وجب البناء . [ فإن قلت ] : فما بالها في الخبر ؟ لم بنيت ، ولم تتضمن معنى الهمزة ؟ [ قلت ] : إنها في الخبر تدل على التكثير ، فحملت على ( ربّ ) التي هي نقيضتها ، لأن ( رب ) للتقليل . وهم يحملون النقيض على النقيض . ألا ترى أنه قد جاء : رضي عليه ، كما جاء ، سخط عليه . [ قال الشاعر ] : 9 - إذا رضيت عليّ بنو قشير * لعمرو اللّه ، أعجبني رضاها « 3 » حملا على ( سخط علي ) . [ فإن قلت ] : فما بال ( من ) بنيت ، وهو اسم ؟ ! . قلت : لأن ( من ) إذا كانت استفهاما في نحو : من في الدار ؟ فهي متضمنة لمعنى الهمزة . كأنك قلت : أزيد في الدار ، أم عمرو ، أم بكر ؟ وإذا كان كذلك ، فهي بمنزلة ( كم ) وإذا كان ( من ) شرطا [ 9 / ب ] في نحو : من يأتنا نكرمه . فهي متضمنة لمعنى ( إن ) . وإذا كانت موصولة ، فهي بعض الاسم ، فلا يستحق الإعراب ، نحو : جاءني من في الدار . وإذا كانت موصوفة في نحو : [ قول الشاعر ] : 10 - فكفى بنا فضلا على من غيرنا « 4 » * حبّ النبيّ محمّد إيّانا « 5 »

--> ( 1 ) 73 : سورة المزمل 2 . ( 2 ) 98 : سورة البينة 1 . ( 3 ) البيت من الوافر ، للقحيف العقيلي ، في : اللسان ( رضي ) 14 : 323 ، 334 ، والخزانة 10 : 132 ، 133 . وبلا نسبة في : الخصائص 2 : 311 ، والإنصاف 2 : 630 ، وابن عقيل 2 : 25 ، والأشموني 3 : 198 ( صدره ) . ( 4 ) حكى جامع العلوم : الجر فقط في البيت ، ويجوز الرفع كذلك ، فالجر كما ذهب إليه على اعتبار ( من ) نكرة ، و ( غير ) صفتها . والرفع على اعتبار ( من ) اسم موصول ، و ( غير ) صلتها حذف منها صدر الصلة ، والتقدير : على من هم غيرنا . ( 5 ) البيت من الكامل ، لكعب بن مالك ، في : ديوانه 289 . وبلا نسبة في : الكتاب 2 : 105 ، والجمل 1 / 492 ، وابن يعيش 4 : 12 ، والمغني 1 : 109 ، 328 ، 329 ، والخزانة 6 : 120 .