أحدهما : أن يكون لها تأثير . والثاني : أن فيها احترازا فكما لا يكون ماله تأثير حشوا ، فكذلك لا يكون ما فيه احتراز حشوا . وقال ابن جنى في الخصائص « 1 » : قد يزاد في العلة صفة لضرب من الاحتياط ، بحيث لو أسقطت لم يقدح فيها ، كقولهم : [ في ] همز « أوائل » : أصله « أو أول » فلما اكتف الألف وأوان ، [ و ] قربت الثانية منها من الطرف ، ولم يؤثر إخراج ذلك على الأصل ، تنبيها على غيره من المغيّرات في معناه ، وليس هناك ياء قبل الطرف مقدرة ، وكانت الكلمة جمعا ثقل ذلك ، فأبدلت الواو همزة ، فصار : أوائل . فهذه علة مركبة من خمسة أوصاف محتاج إليها ، إلا الخامس ، فقولك ولم يؤثر إلى آخره اعتراز من نحو قوله : * تسمع من شذّانها عواولا « 2 » * وقولك : وليس هناك ياء مقدرة لئلا يلزمك نحو قوله : * وكحّل العينين بالعواور « 3 » *

--> ( 1 ) انظر : الخصائص ج 1 ص 194 والكلام مختصر هنا . ( 2 ) الشذان : جمع شاذ ، والعواول : جمع عوال - بكسر العين وتشديد الواو - مصدر عول ، أي صاح ، ويظن أنه يصف دلوا يتناثر منه الماء ، أو منجنيقا يتناثر منها الحجارة ، ومحل الاستشهاد فيه : « عواولا » حيث لا يصح أن يقال فيه ما قيل في « أوائل » نظرا للقيد المذكور . ( 3 ) من رجز لجندى بن المثنى الطهوى وهو : غرك أن تقاربت أبا عرى * وإن رأيت الدهر ذا الدوائر