الشاعر ، حين ترك أوّل الحديث ، وهو أبو ذؤيب « 440 » : بل هل أريك حمول الحيّ غادية كالنّخل زيّنها ينع وإفضاح « 441 » وقال لبيد : بل من يرى البرق بتّ أرقبه * يزجي حبيّا إذا خبا ثقبا « 442 » وقال الرّمّاني « 443 » : ( بل : وهي من الحروف الهوامل ، ومعناها الإضراب عن الأوّل والإيجاب للثّاني . ) وتكون « لكن » حرف إضراب ، وسيرد تفصيل هذين الحرفين في الفصل الخاص بحروف العطف إن شاء اللّه . 5 . حروف الصّلة : وقد ذكر الزّمخشري مصطلح الصّلة « 444 » ، وحروفه : « إن » و « أن » ، و « ما » ، و « لا » و « من » ، والياء ، في نحو قولك : ما إن رأيت زيدا ، الأصل : ما رأيت زيدا ، ودخول « إن » صلة ، أكّدت معنى النّفي . ومصطلح الصّلة والحشو من مصطلحات الكوفيّين ، يقابلها عند البصريّين مصطلحا الزّيادة والإلغاء « 445 » أي الحروف الزائدة التي يكون دخولها كخروجها ، ليس له أي أثر في المعنى الإعرابي ، وإنما معناها دلالي ، فهو يزيد الكلام توكيدا ويقوّيه في نفس السامع أو المخاطب ، نحو : ( فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ ) « 446 » ف « ما » زائدة لا محل لها من الإعراب ، وقد رفض الرّضي الاستراباذي كون هذه الحروف زائدة « 447 » .

--> ( 440 ) ديوان الهذليين 1 / 106 . ( 441 ) الحمول : الإبل عليها الهوادج ، انظر لسان العرب : ( حمل ) 11 / 179 برواية ( يا ) مكان ( بل ) ، وعليه ، فلا شاهد في البيت . ( 442 ) ديوان لبيد ص 29 . ( 443 ) معاني الحروف ص 94 . ( 444 ) المفصل ص 312 . ( 445 ) شرح المفصل 8 / 128 ، وانظر البرهان 3 / 72 . ( 446 ) النساء 155 . ( 447 ) شرح الكافية 2 / 384 .