ونجد إضافة إلى الزّمخشري بعض البصريّين الذين استعملوا مصطلح الصّلة كيحيى بن سلّام « 448 » ، على حين استعمل ابن السّراج مصطلح الحشو « 449 » . 6 . حروف التّنبيه والنّداء : ( أ ) الهاء : وهي التي في أوّل أسماء الإشارة ، والّتي تسبق الضمائر ، وتلحق المنادى المبهم « أي » و « أية » في قولك : يا أيها ويا أيّتها ، وذكر سيبويه أن معناها التّنبيه ، ( وقد تكون « ها » في : ها أنت ذا غير مقدّمة ، ولكنها تكون للتّنبيه ، بمنزلتها في « هذا » ، ويدلك على هذا قوله عز وجل ( ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ ) * « 450 » قال : « 451 » ثم ذكره الرّمّاني « 452 » والزّمخشري الذي قال « 453 » ( حروف التنبيه ، وهي : ها ، وألا ، وأما ، تقول : ها إنّ زيدا ، وها أفعل كذا ، وألا إن عمرا بالباب . . . قال النابغة : ها إنّ تا عذرة إن لم تكن نفعت * فإنّ صاحبها قد تاه في البلد ( ب ) ألا وما : وقد مر ذكرهما في حروف الاستفتاح ، وذكرهما الزّمخشري في حروف التنبيه « 454 » . ( ج ) حروف النداء : ذكر سيبويه أنّها تنبيه ونداء ، قال « 455 » : ( وأما « يا » فتنبيه ، ألا تراه في النّداء ، وفي الأمر كأنك تنبه المأمور ، قال الشاعر وهو الشّمّاخ :

--> ( 448 ) التصاريف ص 229 . ( 449 ) الأصول 2 / 240 . ( 450 ) آل عمران 66 ، 119 ، والنساء / 109 ، ومحمد / 38 . ( 451 ) الكتاب 2 / 354 . ( 452 ) معاني الحروف ص 91 . ( 453 ) المفصل ص 307 . ( 454 ) المفصل ص 307 . ( 455 ) الكتاب 4 / 224 ، وانظر الأصول 2 / 221 ، ومعاني الحروف ص 92 .