لجميع التّوابع ، وقوله : غير صفة : خرج عنه الصّفة ، وقوله : يوضّح متبوعه : خرج عنه التوابع الباقية ، لكونها غير موضّحة لمتبوعها نحو : أقسم بالله أبو حفص عمر ، فعمر تابع يوضحه متبوعه . ) وهو عند أبي البقاء الكفويّ صاحب كتاب الكلّيّات : ما لا يكون إلا بالمعارف ، وأما الصّفة فتكون بالمعرفة والنكرة ، وعطف البيان ، لا يكون جملة والنّعت قد يكون كذلك ، وعطف البيان لا يتحمل الضّمير ، وأما الصّفة فتتحمّله ، والمعتمد في عطف البيان الأول ، والثاني موضح له ، والمعتمد في البدل هو الثاني ، والأول توطئة له ، وعطف البيان يشترط مطابقته لما قبله في التعريف بخلاف البدل ، وهو ليس بنيّة - إيقاعه محلّ الأول بخلاف البدل ، والبدل قد يكون غير الأول في بدل البعض والاشتمال والغلط ، بخلاف عطف البيان . ) « 143 » . استعمال مصطلحات عطف البيان : ( أ ) عطف البيان : وهو أشهر المصطلحات في بابه ، وأقدمها ، فقد استعمل منذ أيّام سيبويه ، وربما استعمل قبلها ، وذلك لأنّه استعمله مجرّدا من الإضافات والشروح الوصفية التي كانت ترافق مصطلحاته في معظم الأحيان ، قال « 144 » : ( وأما قول رؤبة فعلى أنّه جعل نصرا عطف بيان ونصبه . ) وقال المبرّد « 145 » : ( فأما قوله « 146 » : إنّى وأسطار سطرن سطرا * لقائل : يا نصر نصر نصرا فإنّ هذا البيت على ضروب : فمن قال : يا نصر نصرا نصرا ، فإنّه جعل المنصوبين تبيينا لمضموم ، وهو الذي يسمّيه النحويون عطف البيان ، ومجراه مجرى الصّفة . ) وقال ابن السّرّاج « 147 » : ( . . . إن عطف البيان كالنّعت والتأكيد في إعرابهما وتقديرهما ، وهو مبيّن لما

--> ( 143 ) الكليات 3 / 199 - 200 . ( 144 ) الكتاب 2 / 186 . ( 145 ) المقتضب 4 / 209 ، وانظر 4 / 265 . ( 146 ) يعنى رؤبة بن العجاج . ( 147 ) الأصول في النحو 2 / 45 ، وانظر 1 / 406 ، 1 / 407 ، 1 / 454 .