( و ) الصفة : وهو مصطلح الكوفيين ، استخدمه شيوخهم ، وربما كان الكسائي هو الذي استخدمه أولا من بينهم إذا صح ما يرويه ابن السّرّاج « 135 » أو الفرّاء كما يروي ابن منظور « 136 » ، ولم يستخدم هذا المصطلح عند البصريين الا بعد وفاة المبرّد ، وذلك عند ابن السّرّاج « 137 » . ( ز ) المستقرّ : وهو ما يصح أن يكون خبرا للمبتدأ « 138 » ، وقد ذكره سيبويه ، قال « 139 » : ( وتقول : ما كان فيها أحد خير منك ، وما كان أحد مثلك فيها ، وليس أحد فيها خير منك إذا جعلت فيها مستقرّا ، ولم تجعله على قولك : فيها زيد قائم ، أجريت الصّفة على الاسم ، فإنّ جعلته على قولك فيها زيد قائما نصبت ) . وقال « 140 » : ( وجميع ما ذكرت لك من التقديم والتأخير والإلغاء والاستقرار عربي جيد كثير ، فمن ذلك قوله عز وجل : ( وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ) « 141 » ، وأهل الجفاء من العرب يقولون : ولم يكن كفوا له أحد . كأنّهم أخّروها ، حيث كانت غير مستقرّة . ) وقد ذكر البصريّون مصطلحات لأسماء الظرف - لا للمفعول فيه ، من قبل : اسم الحين « 142 » والوقت « 143 » والمكان « 144 » والحين « 145 » . مصطلحات ظرفي الزمان والمكان : ( أ ) ظرف الزمان : وهو أشدّ أنواع الظّروف تمكنا ، لأنّه يكون فاعلا ومفعولا « 146 » ومعنى

--> ( 135 ) الأصول في النحو 1 / 245 - 246 . ( 136 ) لسان العرب ( ظرف ) 9 / 229 . ( 137 ) الأصول في النحو 2 / 254 . ( 138 ) التعريفات ص 148 ( 139 ) الكتاب 1 / 55 . ( 140 ) الكتاب 1 / 56 . ( 141 ) الإخلاص / 4 . ( 142 ) معاني القرآن للأخفش ص 88 . ( 143 ) الكتاب 1 / 403 وانظر الخصائص 3 / 225 . ( 144 ) الكتاب 1 / 412 وانظر الخصائص 3 / 225 . ( 145 ) الكتاب 3 / 293 وانظر معاني القرآن للأخفش ص 88 . ( 146 ) الكتاب 1 / 419 .