في نحو : ( جئ بزيد أو عمرو ولو * كليهما ) البا بعد ( لو ) فيه نووا وبعد تخصيص ، أو الهمز يرى * سعيد الجرّ بحرف أضمرا ك ( اسم ) اثر ( انطلق بها ) و ( هلّا * زيد ) لقائل : ( لذ بعبد الأعلى ) وما سوى ذلك في الكلام * فذو شذوذ ك ( ارتقى الأعلام ) والفصل بين حرف جرّ والّذى * جرّ به لدى اضطرار احتذى كقوله : ( في اليوم عمرو ) بعد ( لا * خير ) و ( بالخرق الهبوع ) نقلا باب القسم جملة اسميّة أو فعليّه * للقسم اجعل قاصدا أليّه نحو : ( علىّ عهده ) و ( أقسم * به ) وجملة الجواب تختم وإن تكن من جمل الأسماء * مثبتة فاللّام قبل جاء أو ( إنّ ) نحو ( قسمي اللّه لذا * أو إنّه برّ بعيد من أذى ) وإن تصدّر بمضارع ثبت * مستقبلا فالنّون إيّاه تلت واللّام قبل ، وهي - وحدها - ترد * مع حرف تنفيس ، وإن حال قصد أو قارنت معموله ك ( لإلى ) * من قبل ( تحشرون ) ذو ( اللّه ) تلا إفرادها في غير ( ذي ) شذّ وفي * ( مرّة أثأرنّ ) بالنّون اكتفى والماضي مثبتا مصرّفا يلي * ( لقد ) كذا ( لربّما - أيضا - ولى ) أو ( لبما ) واللّام حسب قد ترد * وأفردت حتما لتصريف فقد أو سبق معمول وقد يعرى لدى * طول كلام مع تصرّف بدا ويكتفى ب ( قد ) ( قد أفلح من ) * وذا بلا استطالة غير حسن وقد يلي مضارع ( قد ) أو ( بما ) * أو ( ربّما ) إذا مضيّا أفهما وإن يك الجواب منفيّا فلا * توقعه إلّا بعد ( ما ) و ( إن ) و ( لا ) والماضي لفظا آتيا معنى نفى * بأخوى ( ما ) وب ( ما ) قد ينتفى وحذف ما ينفى المضارع اشتهر * ومع سواه دون لبس ذا ندر ومع حذف قسم قد يحذف * نافى مضارع بحيث يعرف وشذّ ( لن ) و ( لم ) جوابا و ( لما ) * نفيا وترك اللّام في النّثر الزما وقد يجئ بين نفيين القسم * وربّما استغنوا بما قبل ارتسم