وقد يكون مثبتا جواب ما * أولى ( لا ) نافى ما تقدّما أو زائدا مؤكّدا ، وقيل في * ( لا أقسم ) الوجهان فأقف ما اقتفى وناب عن ( أقسم ) منصوبا ( قسم ) * وشبهه كذا ( القضا ) بذا اتّسم واستعملوا كذلك اليقينا * والحقّ ، والنّذر رأوا يمينا و ( لك ) أو ( على ) في الأيمان * قل رافع ( اللّه ) أو ( الرّحمن ) وكثر استغناؤهم ب ( علما ) * وشبهه و ( خفت ) جاء قسما كذا ك ( عاهدت ) و ( واثقت ) وما * ساواهما ، أو نال قربا منهما ويحذف الفعل فينصب ما حلف * به ، وما به يجرّ قد عرف والباء أصل وارو ( للّه ) و ( من * ربّى ) يمينين و ( من ربّى ) زكن و ( اللّه ) في اليمين جرّه اشتهر * عنهم إذا ما عوّضوا من حرف جرّ همزة الاستفهام أو ( ها ) مثبتا * ألفها أو مسقطا ، وقد أتى عنهم ( فأللّه ) ( هأللّه ) و ( ها * اللّه ) كلّ نقله ما إن وهي وما به علّق خافض القسم * فحذفه إلا مع البا ملتزم وحذف إحدى جملتى ذا الباب قد * شاع لدى أمن التباس واطّرد بالطّلب البا اخصص كذا ( نشدتكا * اللّه ) أو ( باللّه ) أو ( عمّرتكا ) و ( عمرك اللّه ) كذا و ( اللّه ) قد * يقال كل طلبا في ذي اعتمد وفيه بعد ( قعدك اللّه ) استحقّ * نصبا كذا بعد ( قعيدك ) اتّفق والعمر إن لم يك رافعا ، ولم * ينصب فرفعه مع اللّام انحتم ودونها انصب ، وأضفه أبدا * كذا المناسبان لفظ ( قعدا ) وضمّ عينه امنع الا أن يجرّ * فعند ذاك الضّمّ كالفتح استقر وك ( لعمر ) : ( أيمن ) و ( أيم ) ( أيمن ) * و ( إم ) - أيضا - وكذا ( م ) و ( من ) مثلّثين ، ولهمز غير ( إم ) * في البدء فتح ، وانكساره زعم وعاريا من لام الإبتدا يقلّ * وذا إضافة إلى ( اللّه ) قبل ووافرا للكاف و ( الكعبة ) قد * يضاف والحديث فيه قد ورد و ( أيم الّذى نفس محمّد ) وما * ( أيمن ) ذا جمعا في الأولى فاعلما و ( جير ) أو ( جير ) ينوب عن قسم * كذا ينوب عنه - أيضا - ( لا جرم ) وبجواب سابق من شرط أو * يمين استغنوا ، وربّما اكتفوا