وابن سليمان اطّراده رأى * إن لم يخف لبس ك ( من زيدا نأى ) وجمع اللّزوم والتّعدّى * لواحد مع اتّحاد القصد وجمعا مع اختلاف المعتبر * نحو : ( فغرت الفم ) و ( الفم فغر ) وما إلى اثنين تعدّى غير ما * ذكرته حيث ذكرت ( علما ) فاجمعهما له ، أو اتركنهما * معا أو اترك ما أردت منهما والأصل سبق فاعل معنى ك ( من ) * من ( ألبسن من زارنا نسج اليمن ) ويلزم الأصل لموجب عرا * وترك ذاك الأصل حتما قد يرى وقس على المحصى بباب الفاعل * واحكم بحكم الشّكل للمشاكل فنحو : ( ألبس ثوبه زيدا ) قبل * ونحو : ( أسكن ربّها الدّار ) حظل وحذف مفعول أجز إن سلما * من سبب يوجب أن يلتزما كما إذا كان جوابا ، أو قصد * حصر به ك ( إنّما لمت النّكد ) باب التنازع في العمل إن عاملان اقتضيا في اسم عمل * قبل فللواحد منهما العمل والثّانى أولى عند أهل البصرة * واختار عكسا غيرهم ذا أسره وأعمل المهمل في ضمير ما * تنازعاه والتزم ما التزما ك ( يحسنان ويسئ ابناكا ) * و ( قد بغى واعتديا عبداكا ) ونحو : ( أعطى وسألت اللّه ) قد * أباه يحيى والكسائي اعتقد جوازه بشرط حذف المرتفع * ومن يؤخّره فيحيى يتّبع كذاك عازى الرّفع للفعلين * في نحو : ( يمشى ويشى ابن القين ) ولا تجئ مع أوّل قد أهملا * بمضمر لغير رفع أوهلا بل احذفنه إن يكن غير خبر * وجئ به مؤخّرا أعنى الخبر ونحو : ( ترضيه ويرضيك ) ندر * ومثله لو شاع لم يعد النّظر وأظهر ان يكن ضمير خبرا * لغير ما يطابق المفسّرا نحو : ( أظنّ ويظنّانى أخا * زيدا وعمرا أخوين في الرّخا ) والحذف والإضمار غير ممتنع * في المذهب الكوفي فاسمع وأطع لكن لدى الإضمار طابق مخبرا * عنه مخالفا لما قد فسّرا