الثداء " 1 " ، وهو نبت ، ولم يقولوا : " أثدأت " كما قيل : " أسلأت النّخلة " إذا أنبتت سلاها وهو شوكها . ( ص ) وال ( عنظوان ) زن ب ( فنعلان ) * وال ( أقحوان ) زن ب ( أفعلان ) لقولهم ( عظا ) و ( قحو ) و ( سطن ) * أصل للاسطوان عند من فطن ( ش ) العنظوان : شجر ، ونوناه زائدتان لقولهم : عظى البعير عظا فهو عظ : إذا تأذى من أكل العنظوان . والأقحوان : أفعلان ؛ لقولهم : " قحوت الدّواء " إذا جعلت فيه أقحوانا ، والهمزة والنون زائدتان ، والواو أصلية . و " أسطوان " : " أفعوال " لقولهم : أساطين مسطنة . ( ص ) ( عنا ) و ( عنّ ) قيل من ( عنوان ) * فهو على ( فعوال ) أو ( فعلان ) ( ش ) قالوا : " عننت الكتاب عنّا " و " عنوته عنوا " و " عنونته عنونة " . فمن قال : " عننته عنّا " جعله مما عينه ولامه نونان ، ف " عنوان " عنده " فعوال " ك " عضواد " : وهو ما التوى بعضه على بعض . ومن قال : " عنوته عنوا " جعله معتل اللام من بنات الواو وجعل نون " عنوان " الأخيرة زائدة فوزنه عنده : " فعلان " . ومن قال : " عنونته " فوزنه إما " فعول " ك " جهور " وإما " فعلن " ك " قطرن البعير " إذا طلاه بالقطران . ( ص ) ووزن ( أرطى ) : ( أفعل ) و ( فعلى ) * ولكلا الوزنين تلفى أصلا ( ش ) الأرطى : شجر يدبغ به ، ويقال للمدبوغ به : " مأروط " و " مرطى " : فمن قال : " مأروط " جعل الهمزة أصلية والألف زائدة . ومن قال : " مرطى " جعل الهمزة زائدة والألف بدلا من ياء أصلية .

--> ( 1 ) الثداء : نبت . القاموس ( ثدأ ) .