( ش ) إن سئل ب " أي " عن مذكر منكر حكى فيها وصلا ووقفا ما للمسئول عنه من إعراب ، وتذكير ، وتأنيث ، وإفراد ، وتثنية ، وجمع تصحيح موجود فيه ، أو صالح لوصفه كقولك لمن قال : " رأيت رجلا " و " امرأة " و " غلامين " و " جاريتين " و " بنين " و " بنات " : " أيّا " ؟ و " أيّة " ؟ و " أيّين " ؟ و " أيّتين " ؟ و " أيّين " ؟ و " أيّات " ؟ . وإن سئل عنه ب " من " حكى في لفظها في الوقف خاصة ما له من الحركات بإشباع كقولك لمن قال : " لقيني رجل " : " منو " ؟ ولمن قال : " رأيت رجلا " : " منا " ؟ ولمن قال " مررت برجل " : " منى " ؟ . وتقول لمن قال : " رأيت امرأة " : " منه " ؟ أو " منت " ؟ ولمن قال : " رأيت رجلين " : " منين " ؟ ولمن قال : " رأيت رجالا " : " منين " ؟ ولمن قال : " رأيت امرأتين " : " منتين " ؟ أو " منتين " ؟ ولمن قال : " رأيت نساء " : " منات " ؟ . فإن وصلت قلت : " من يا فتى " ؟ في الإفراد ، والتثنية ، والجمع ، والتذكير ، والتأنيث . وفي قول الشاعر : [ من الوافر ] أتوا ناري فقلت : منون أنتم ؟ * فقالوا : الجنّ قلت : عموا ظلاما " 1 " شذوذ من وجهين : أحدهما : أنه حكى مقدرا غير مذكور . والثاني : أنه أثبت العلامة في الوصل ؛ وحقها ألا تثبت إلا في الوقف . وإذا سئل ب " من " عن علم جيء ب " من " وبعدها العلم المسؤول عنه محركا بضمة إن كان الأول مرفوعا ، وبفتحة إن كان الأول منصوبا ، وبكسرة إن كان مجرورا ، بشرط

--> ( 1 ) البيت لشمر بن الحارث في الحيوان 4 / 482 ، 6 / 197 ، وخزانة الأدب 6 / 167 ، 168 ، 170 ، والدرر 6 / 246 ، ولسان العرب ( حسد ) ، ( منن ) ، ونوادر أبى زيد ص 123 ، ولسمير الضبي في شرح أبيات سيبويه 2 / 183 ، ولشمر أو لتأبط شرا في شرح التصريح 2 / 283 ، وشرح المفصل 4 / 16 ، ولأحدهما أو لجذع بن سنان في المقاصد النحوية 4 / 498 ، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب 1 / 462 ، وأوضح المسالك 4 / 282 ، وجواهر الأدب ص 107 ، والحيوان 1 / 328 ، والخصائص 1 / 128 ، والدرر 6 / 310 ، ورصف المباني ص 437 ، وشرح الأشمونى 2 / 642 ، وشرح ابن عقيل ص 618 ، وشرح شواهد الشافية ص 295 والكتاب 2 / 411 ، ولسان العرب ( أنس ) ( سرا ) ، والمقتضب 2 / 307 ، والمقرب 1 / 300 ، وهمع الهوامع 2 / 157 ، 211 .