باب الحكاية ( ص ) في ( أي ) احك ما لمنكور سئل * عنه بها في الوقف أو حين تصل ك ( أىّ ) ( ايّة ) لمن قال : ( ارفقا * بابن وبنت ) وب ( أيّين ) انطقا لقائل : ( امرأين زر ) وإن جمع * فاجمع وفي الإعراب جئ به تبع ووقفا احك ما لمنكور ب ( من ) * والنّون حرّك مطلقا وأشبعن فقل : ( منو ) ( منا ) ( منى ) حاكى ( جا * شيخ أميرا بامرئ له رجا ) وقل : ( منان ) و ( منين ) بعد ( لي * إلفان بابنين ) بتسكين جلى وقل لمن قال : أتت بنت : منه ؟ * والنّون قبل تا المثنّى مسكنه والفتح نذر وصل التّا والألف * ب ( من ) بإثر ( ذا بنسوة كلف ) وقل ( منون ) و ( منين ) مسكنا * إن قيل : ( جا قوم لقوم فطنا ) وإن تصل فلفظ ( من ) لا يختلف * ونادر ( منون ) ممّن لم يقف وبعد ( من ) في العلم احك الّذ حوى * قبل ومن حكاه رفعه نوى وللحجاز ذي الحكاية اعتزت * وباتّفاق بعد عطف منعت وما حكى معرفة غير علم * قياسا الا يونس ، وقد حكم في وصل ( من ) بصحّة الحكاية * وغيره بالمنع ذو عناية والعلم المشرك مع غير العلم * بالعطف يحكى بعضهم ولم يلم ك ( من سعيدا وابنه ) بعد ( أما * ترى سعيدا وابنه قد قدما ) والعلم الموصوف ب ( ابن ) لعلم * أضيف يحكى ك ( يزيد بن جشم ) وإن يكن بغير ذاك وصفا * لم يحك نحو ( اقصد يزيد المنصفا ) وب ( من ) الضّمير قد يحكى كما * يحكى منكّر على ما قدّما والرّفع - أيضا - قد حكوا والنّصبا * في اسم مجرّد تلا ( من ) والبا مثاله ب ( صالح ) و ( دعنا * من تمرتان ) فارو وادر المعنى وإن نسبت لأداة حكما * فاحك أو اعرب واجعلنها اسما وضعّفن ثاني ( في ) و ( لو ) و ( ما ) * وشبهها ، وإن نويت الكلما فأنّثن وذكّر ان لفظ قصد * وصرف أو منع على ذين يرد