وليس المعنّى بالّذى لا يهيجه * إلى الشّوق إلّا الهاتفات السّواجع ولا بالذي إن بان عنه حبيبه * يقول - ويخفى الصّبر - إنّى لجازع " 1 " ورفعه عند سيبويه " 2 " على تقدير تقديمه ، وكون الجواب محذوفا . وعند أبي العباس على تقدير الفاء " 3 " . وقد يجيء الجواب مرفوعا والشرط مضارع مجزوم ؛ ومنه قراءة " 4 " طلحة بن سليمان " 5 " : أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ [ النساء : 78 ] . ومثله قول الراجز : [ من الرجز ] يا أقرع بن حابس يا أقرع * إنّك إن يصرع أخوك تصرع " 6 " ومثله : [ من الطويل ] فقلت تحمّل فوق طوقك إنّها * مطبّعة من يأتها لا يضيرها " 7 "

--> - ينظر : الأعلام ( 4 / 90 - 91 ) ، الأغانى ( 5 / 185 ) . ( 1 ) البيتان بلا نسبة في شرح الأشمونى 3 / 585 . ( 2 ) قال سيبويه : وقد تقول : إن أتيتني آتيك أي : آتيك إن أتيتني . ينظر الكتاب ( 3 / 66 ) . ( 3 ) ينظر : المقتضب ( 2 / 67 ) وما بعدها . ( 4 ) قال أبو الفتح معقبا على هذه القراءة : هو لعمري ضعيف في العربية ، وبابه الشعر والضرورة ؛ إلا أنه ليس بمردود ؛ لأنه قد جاء عنهم ، ولو قال : مردود في القرآن لكان أصح معنى ، وذلك أنه على حذف الفاء ، كأنه قال : فيدرككم الموت . . . ينظر : المحتسب : ( 1 / 193 ) . ( 5 ) هو طلحة بن سليمان السمان ، مقرئ أخذ القراءة عن فياض بن غزوان ، عن طلحة بن مصرف ، وله شواذ تروى عنه . ينظر : غاية النهاية ( طبقات القراء ) ( 1 / 341 ) . ( 6 ) الرجز لجرير بن عبد اللّه البجلي في شرح أبيات سيبويه 2 / 121 ، والكتاب 3 / 67 ، ولسان العرب ( بجل ) ، وله أو لعمرو بن خثارم العجلي في خزانة الأدب 8 / 20 ، 23 ، 28 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 897 ، والمقاصد النحوية 4 / 430 ، ولعمرو بن خثارم البجلي في الدرر 1 / 227 ، وبلا نسبة في جواهر الأدب ص 202 ، والإنصاف 2 / 623 ، ورصف المباني ص 104 ، وشرح الأشمونى 3 / 586 ، وشرح التصريح 2 / 249 ، وشرح ابن عقيل ص 587 ، وشرح عمدة الحافظ ص 354 ، وشرح المفصل 8 / 158 ، ومغنى اللبيب 2 / 553 ، والمقتضب 2 / 72 ، وهمع الهوامع 1 / 72 ، 2 / 61 . ( 7 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في خزانة الأدب 9 / 52 ، 57 ، 71 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 193 ، وشرح أشعار الهذليين 1 / 208 ، وشرح التصريح 2 / 249 ، والشعر والشعراء 2 / 659 ، والكتاب 3 / 70 ، ولسان العرب ( ضير ) ، ( طبع ) ، والمقاصد النحوية 4 / 431 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 208 ، وشرح الأشمونى 3 / 586 ، وشرح المفصل 8 / 158 ، والمقتضب 2 / 72 .