لمجرد العطف كقولك : " ما تأتينا فتحدّثنا " ، بمعنى : ما تأتينا فما تحدثنا ، أو فأنت تحدثنا . فلو قصد المتكلم معنى : ما تأتينا محدثا ، أو ما تأتينا فكيف تحدثنا ثبتت الجوابية ، وصح النصب . ومعنى : . . . . . . . . . * . . . . . . . نصع : خلص . وأشرت بذلك إلى أن النفي الذي ليس نفيا خالصا لا جواب له منصوب نحو : " ما أنت إلّا تأتينا فتحدّثنا " و " ما تزال تأتينا فتحدّثنا " و " ما قام فنأكل إلّا طعامه " . ومنه قول الشاعر : [ من الطويل ] وما قام منّا قائم في نديّنا * فينطق إلّا بالّتى هي أعرف " 1 " وكذلك بعد الطلب . فلو وقع موقع الفاء واو مقصود بها المصاحبة نصب الفعل - أيضا - بعدها على نحو ما ينصب بعد الفاء . فمن ذلك قول الشاعر : [ من الكامل ] لا تنه عن خلق ، وتأتى مثله * عار عليك إذا فعلت عظيم " 2 "

--> ( 1 ) البيت للفرزدق في ديوانه 2 / 29 ، وجمهرة أشعار العرب ص 887 ، وخزانة الأدب 8 / 540 ، 541 ، 542 ، والرد على النحاة ص 154 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 535 ، والكتاب 3 / 32 ، والمقاصد النحوية 4 / 390 ، وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص 71 ، وشرح الأشمونى 3 / 564 . ( 2 ) البيت لأبى الأسود الدؤلي في ديوانه ص 404 ، والأزهية ص 234 ، وشرح التصريح 2 / 238 ، وشرح شذور الذهب ص 310 ، وهمع الهوامع 2 / 13 ، وللمتوكل الليثي في الأغانى 12 / 156 ، وحماسة البحتري ص 117 ، والعقد الفريد 2 / 311 ، والمؤتلف والمختلف ص 179 ، ولأبى الأسود أو المتوكل في لسان العرب ( عظظ ) ، ولأحدهما أو للأخطل في شرح شواهد الإيضاح ص 252 ، ولأبى الأسود الدؤلي أو للأخطل أو المتوكل الكناني في الدرر 4 / 86 ، والمقاصد النحوية 4 / 393 ، ولأحد هؤلاء أو للمتوكل الليثي أو الطرماح أو للسابق البربرى في خزانة الأدب 8 / 564 - 567 ، وللأخطل في الرد على النحاة ص 127 ، وشرح المفصل 7 / 24 ، والكتاب 3 / 42 ، ولحسان بن ثابت في شرح أبيات سيبويه 2 / 188 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 6 / 294 ، وأمالي ابن الحاجب 2 / 864 ، وأوضح المسالك 4 / 181 ، وجواهر الأدب ص 168 ، والجنى الداني ص 157 ، ورصف المباني -