ثم قلت : وهكذا " أب " " أخ " " حم " " هن " أي : يشترط في هذه الأربعة أن تضاف إلى غير ياء النفس إذا أعربت بالحروف . ثم قلت : . . . * أو أجره كالبد . . . أي : أجر ال " هن " مجرى " يد " في لزوم النقص ، والإعراب بالحركات فهو أحسن من جريه مجرى هذه الأسماء في الإعراب بالحروف . ثم بينت أن هذا الذي هو في " هن " أحسن نادر في " أب " و " أخ " و " حم " . ومن مجيء ذلك في " هن " قول النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - : " من تعزّى بعزاء الجاهليّة فأعضّوه بهن أبيه ، ولا تكنوا " " 1 " . ولم يقل : بهنى أبيه . ومن مجيء ذلك في غير الهن وهو نادر قول الراجز : [ من الرجز ] بأبه اقتدى عدى في الكرم * ومن يشابه أبه فما ظلم " 2 " ثم بينت أن القصر في هذه الثلاثة أشهر من النقص ؛ ومنه قول الراجز : [ من الرجز ] إنّ أباها ، وأبا أباها * قد بلغا في المجد غايتاها " 3 "

--> ( 1 ) رواه النسائي في الكبرى ( 5 / 272 ) كتاب السير ، باب : إعضاض من تعزى بعزاء الجاهلية ، حديث ( 8864 ) والبخاري في " الأدب المفرد " ( 963 ) وابن حبان ( 7 / 424 ) ( 3153 ) وأحمد في مسنده ( 5 / 136 ) - والبغوي في شرح السنة ( 3435 ) من طرق عن الحسن عن عتى بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب به مرفوعا . ورواه النسائي في الكبرى 6 / 242 كتاب عمل اليوم والليلة ، باب عزاء الجاهلية حديث ( 10810 ) من طريق أشعث عن الحسن عن أبي بن كعب مرفوعا بلفظ " إذا اعتزى أحدكم بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا " ورواه في ( 10811 ) من طريق يحيى عن الحسن عن عتى عن أبي بلفظ " من سمعتموه يدعو بدعوى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا " . ورواه في ( 10812 ) بلفظ : " من رأيتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا " . وانظر تخريج الحديث في الصحيحة للألبانى رقم ( 269 ) . ( 2 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 182 ، والدرر 1 / 106 ، وشرح التصريح 1 / 64 ، والمقاصد النحوية 1 / 129 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 44 ، وتخليص الشواهد ص 57 ، وشرح الأشمونى 1 / 29 ، وشرح ابن عقيل ص 32 ، وهمع الهوامع 1 / 39 . ( 3 ) الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 168 ، وله أو لأبى النجم في الدرر 1 / 106 ، وشرح التصريح 1 / 65 ، وشرح شواهد المغنى 1 / 127 ، والمقاصد النحويّة 1 / 133 ، 3 / 636 ، وله أو لرجل من بنى الحارث في خزانة الأدب 7 / 455 ، وبلا نسبة في أسرار العربية ص 46 ، والإنصاف ص 18 ، وأوضح المسالك 1 / 46 ، وتخليص الشواهد ص 58 ، وخزانة -